Kinh Ví Dụ Về Thửa Ruộng

Ông thôn trưởng Asibandhakaputta thắc mắc vì sao Đức Phật hết lòng thương mọi loài mà lại giảng Pháp cho người này kỹ càng, người kia không kỹ bằng. Đức Phật đáp bằng hai ví dụ: người nông dân gieo hạt vào ruộng tốt trước rồi mới đến ruộng xấu, và người ta đựng nước vào chiếc bình lành trước chiếc bình nứt. Tăng Ni như ruộng tốt, cư sĩ như ruộng bậc trung, người ngoại đạo như ruộng xấu — nhưng Pháp vẫn được giảng trọn vẹn cho cả ba hạng.

Điểm thực hành

Hạt giống Pháp gieo ở đâu cũng là hạt tốt; khác nhau là ở mảnh đất đón nhận. Muốn được nghe và giữ được Pháp lâu, hãy tự làm cho mình thành thửa ruộng tốt và chiếc bình lành.

Phẩm Các Thôn Trưởng Kinh Ví Dụ Về Thửa Ruộng Tôi nghe kể lại như vầy: Một thuở, Đức Phật ở tại thành Nālandā, trong vườn xoài của ông Pāvārika. Khi ấy, ông thôn trưởng Asibandhakaputta đến chỗ Đức Phật. Đến nơi, ông đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, ông Asibandhakaputta thưa với Đức Phật: “Thưa Ngài, có phải Đức Phật sống với lòng thương tưởng, lo cho hạnh phúc của tất cả chúng sinh và mọi loài hữu tình không?” Đức Phật đáp: “Đúng vậy, này thôn trưởng, Như Lai sống với lòng thương tưởng, lo cho hạnh phúc của tất cả chúng sinh và mọi loài hữu tình.” Ông hỏi tiếp: “Vậy vì sao, thưa Ngài, Đức Phật giảng Pháp cho một số người một cách trọn vẹn, kỹ càng, còn một số người khác thì không được như vậy?”

Đức Phật nói: “Vậy thì, này thôn trưởng, Ta sẽ hỏi ngược lại ông về việc này. Ông thấy sao thì cứ trả lời như vậy. “Ông nghĩ thế nào, này thôn trưởng: giả sử một người nông dân làm ruộng có ba thửa ruộng — một thửa tốt, một thửa bậc trung, và một thửa xấu, đất cằn cỗi, nhiễm mặn, đất độc. “Ông nghĩ thế nào: người nông dân ấy khi muốn gieo hạt giống, sẽ gieo vào đâu trước — thửa ruộng tốt, thửa ruộng bậc trung, hay thửa ruộng xấu, đất cằn cỗi, nhiễm mặn, đất độc?” Ông thôn trưởng đáp: “Thưa Ngài, người nông dân muốn gieo hạt giống sẽ gieo vào thửa ruộng tốt trước. Gieo ở đó xong, người ấy gieo vào thửa ruộng bậc trung. Gieo ở đó xong, người ấy có thể gieo, cũng có thể không gieo vào thửa ruộng xấu, đất cằn cỗi, nhiễm mặn, đất độc.

“Vì sao vậy? “Vì ít nhất, nó cũng làm được thức ăn cho trâu bò, thưa Ngài.” Đức Phật nói: “Này thôn trưởng, ví như thửa ruộng tốt — đó là các Tỷ-kheo và Tỷ-kheo-ni của Ta. “Với họ, Ta giảng Pháp hay ở đoạn đầu, hay ở đoạn giữa, hay ở đoạn cuối, đầy đủ ý nghĩa và văn từ; Ta chỉ bày cho họ đời sống phạm hạnh hoàn toàn trọn vẹn, trong sạch. “Vì sao vậy? “Vì họ sống lấy Ta làm hòn đảo, làm hang ẩn náu, làm chỗ che chở, làm nơi nương tựa. “Ví như thửa ruộng bậc trung — đó là các nam cư sĩ và nữ cư sĩ của Ta. “Với họ, Ta cũng giảng Pháp hay ở đoạn đầu, hay ở đoạn giữa, hay ở đoạn cuối, đầy đủ ý nghĩa và văn từ; Ta chỉ bày cho họ đời sống phạm hạnh hoàn toàn trọn vẹn, trong sạch.

“Vì sao vậy? “Vì họ cũng sống lấy Ta làm hòn đảo, làm hang ẩn náu, làm chỗ che chở, làm nơi nương tựa. “Ví như thửa ruộng xấu, đất cằn cỗi, nhiễm mặn, đất độc — đó là các Sa-môn, Bà-la-môn và du sĩ thuộc các giáo phái khác. “Với họ, Ta cũng giảng Pháp hay ở đoạn đầu, hay ở đoạn giữa, hay ở đoạn cuối, đầy đủ ý nghĩa và văn từ; Ta chỉ bày cho họ đời sống phạm hạnh hoàn toàn trọn vẹn, trong sạch. “Vì sao vậy? “Vì biết đâu họ hiểu được dù chỉ một câu, và điều ấy sẽ mang lại hạnh phúc, an lạc lâu dài cho họ.” Đức Phật nói tiếp: “Này thôn trưởng, ví như một người có ba chiếc bình nước: một chiếc không nứt, không rỉ, không thấm nước; một chiếc không nứt nhưng có rỉ và thấm nước; và một chiếc vừa nứt, vừa rỉ, vừa thấm nước.

“Ông nghĩ thế nào, này thôn trưởng: người ấy khi muốn chứa nước, sẽ chứa vào đâu trước — chiếc bình không nứt, không rỉ, không thấm nước; chiếc bình không nứt nhưng rỉ và thấm; hay chiếc bình vừa nứt, vừa rỉ, vừa thấm?” Ông thôn trưởng đáp: “Thưa Ngài, người ấy muốn chứa nước sẽ chứa vào chiếc bình không nứt, không rỉ, không thấm nước trước. Chứa vào đó xong, người ấy chứa vào chiếc bình không nứt nhưng rỉ và thấm. Chứa vào đó xong, người ấy có thể chứa, cũng có thể không chứa vào chiếc bình vừa nứt, vừa rỉ, vừa thấm. “Vì sao vậy? “Vì ít nhất, nó cũng dùng để rửa đồ đạc được, thưa Ngài.” Đức Phật nói: “Này thôn trưởng, ví như chiếc bình không nứt, không rỉ, không thấm nước — đó là các Tỷ-kheo và Tỷ-kheo-ni của Ta.

“Với họ, Ta giảng Pháp hay ở đoạn đầu, hay ở đoạn giữa, hay ở đoạn cuối, đầy đủ ý nghĩa và văn từ; Ta chỉ bày cho họ đời sống phạm hạnh hoàn toàn trọn vẹn, trong sạch. “Vì sao vậy? “Vì họ sống lấy Ta làm hòn đảo, làm hang ẩn náu, làm chỗ che chở, làm nơi nương tựa. “Ví như chiếc bình không nứt nhưng rỉ và thấm nước — đó là các nam cư sĩ và nữ cư sĩ của Ta. “Với họ, Ta cũng giảng Pháp hay ở đoạn đầu, hay ở đoạn giữa, hay ở đoạn cuối, đầy đủ ý nghĩa và văn từ; Ta chỉ bày cho họ đời sống phạm hạnh hoàn toàn trọn vẹn, trong sạch. “Vì sao vậy? “Vì họ cũng sống lấy Ta làm hòn đảo, làm hang ẩn náu, làm chỗ che chở, làm nơi nương tựa. “Ví như chiếc bình vừa nứt, vừa rỉ, vừa thấm nước — đó là các Sa-môn, Bà-la-môn và du sĩ thuộc các giáo phái khác.

“Với họ, Ta cũng giảng Pháp hay ở đoạn đầu, hay ở đoạn giữa, hay ở đoạn cuối, đầy đủ ý nghĩa và văn từ; Ta chỉ bày cho họ đời sống phạm hạnh hoàn toàn trọn vẹn, trong sạch. “Vì sao vậy? “Vì biết đâu họ hiểu được dù chỉ một câu, và điều ấy sẽ mang lại hạnh phúc, an lạc lâu dài cho họ.” Nghe Đức Phật nói vậy, ông thôn trưởng Asibandhakaputta thưa với Đức Phật: “Thật tuyệt vời, thưa Ngài! Thật tuyệt vời! Như người dựng đứng lại cái đã bị lật úp, mở ra cái đã bị che kín, chỉ đường cho người lạc lối, hay cầm đèn sáng vào chỗ tối để ai có mắt đều thấy được hình sắc. Cũng vậy, Đức Phật đã dùng nhiều cách để làm rõ Pháp. Con xin quy y Đức Phật, quy y Pháp và quy y Tăng đoàn các Tỷ-kheo.”

“Xin Đức Phật nhận con là đệ tử tại gia, người đã quy y, từ nay cho đến cuối đời.” Bài thứ 7.