Kinh Bhadraka — Ham Muốn Là Gốc Của Khổ

Ông thôn trưởng Bhadraka xin Đức Phật dạy về sự sinh khởi và chấm dứt của khổ. Thay vì nói chuyện quá khứ hay tương lai xa xôi, Đức Phật chỉ ngay vào kinh nghiệm trước mắt: trong làng có người bị giết, bị tù, bị phạt, bị chỉ trích mà ông đau khổ, có người cũng vậy mà ông không đau — khác nhau chỉ ở chỗ ông có lòng ham muốn, thương mến đối với họ hay không. Từ đó suy ra: mọi khổ đã sinh trong quá khứ và sẽ sinh trong tương lai đều lấy ham muốn làm gốc.

Điểm thực hành

Muốn biết vì sao mình khổ, đừng tìm đâu xa: hãy nhìn xem mình đang ham muốn, dính mắc vào ai và vào điều gì. Chỗ nào còn ham muốn, chỗ ấy tai họa chạm tới là khổ sinh ra — ham muốn chính là gốc của khổ.

Phẩm Các Thôn Trưởng Kinh Bhadraka Tôi nghe kể lại như vầy: Một thuở, Đức Phật ở tại xứ của người Malla, gần một thị trấn của người Malla tên là Uruvelakappa. Khi ấy, ông thôn trưởng Bhadraka đến chỗ Đức Phật. Đến nơi, ông đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, ông Bhadraka thưa với Đức Phật: “Lành thay, thưa Ngài, xin Đức Phật dạy cho con về sự sinh khởi và sự chấm dứt của khổ.” Đức Phật nói: “Này thôn trưởng, nếu Ta dạy cho ông về sự sinh khởi và sự chấm dứt của khổ dựa vào thời quá khứ, nói rằng: “‘Ngày xưa đã xảy ra như thế này’ — thì ông có thể phân vân, có thể nghi ngờ về điều ấy. “Này thôn trưởng, nếu Ta dạy cho ông về sự sinh khởi và sự chấm dứt của khổ dựa vào thời tương lai, nói rằng:

“‘Sau này sẽ xảy ra như thế kia’ — thì ông cũng có thể phân vân, có thể nghi ngờ về điều ấy. “Nhưng Ta đang ngồi ngay tại đây, và ông cũng đang ngồi ngay tại đó, này thôn trưởng; Ta sẽ dạy cho ông về sự sinh khởi và sự chấm dứt của khổ ngay tại đây. “Hãy lắng nghe, hãy suy nghĩ cho kỹ; Ta sẽ nói.” Ông Bhadraka vâng đáp: “Thưa vâng, bạch Ngài.” Đức Phật nói như sau: “Ông nghĩ thế nào, này thôn trưởng: “Ở Uruvelakappa này, có những người mà nếu họ bị giết, bị tù, bị thiệt hại tiền của, hay bị chỉ trích, thì ông sẽ sinh ra sầu, khóc than, đau, buồn và tuyệt vọng không?” Ông thưa: “Thưa Ngài, ở Uruvelakappa này có những người mà nếu họ bị giết, bị tù, bị thiệt hại tiền của, hay bị chỉ trích, thì con sẽ sinh ra sầu, khóc than, đau, buồn và tuyệt vọng.”

Đức Phật hỏi: “Nhưng này thôn trưởng, ở Uruvelakappa này cũng có những người mà nếu họ bị giết, bị tù, bị thiệt hại tiền của, hay bị chỉ trích, thì ông không sinh ra sầu, khóc than, đau, buồn và tuyệt vọng — có không?” Ông thưa: “Thưa Ngài, có những người mà nếu họ bị giết, bị tù, bị thiệt hại tiền của, hay bị chỉ trích, thì con không sinh ra sầu, khóc than, đau, buồn và tuyệt vọng.” Đức Phật hỏi: “Nhân gì, duyên gì, này thôn trưởng, khiến đối với một số người ở Uruvelakappa, nếu họ bị giết, bị tù, bị thiệt hại, hay bị chỉ trích, ông sinh ra sầu, khóc than, đau, buồn và tuyệt vọng — còn đối với một số người khác thì không?” Ông thưa: “Thưa Ngài, những người ở Uruvelakappa mà nếu họ bị giết, bị tù, bị thiệt hại tiền của, hay bị chỉ trích, con sinh ra sầu, khóc than, đau, buồn và tuyệt vọng — đó là những người con có lòng ham muốn và thương mến.

“Còn những người ở Uruvelakappa mà nếu họ bị giết, bị tù, bị thiệt hại tiền của, hay bị chỉ trích, con không sinh ra sầu, khóc than, đau, buồn và tuyệt vọng — đó là những người con không có lòng ham muốn và thương mến, thưa Ngài.” Đức Phật nói: “Này thôn trưởng, bằng chính pháp này — điều đã thấy, đã biết, đã chứng ngay tức thì, đã đạt tới và thấu suốt — ông hãy suy ra cho thời quá khứ và thời tương lai rằng: “‘Bất cứ khổ nào đã sinh ra trong thời quá khứ, tất cả đều lấy ham muốn làm gốc, lấy ham muốn làm nguồn. “Vì ham muốn là gốc rễ của khổ. “Và bất cứ khổ nào sẽ sinh ra trong thời tương lai, tất cả cũng sẽ lấy ham muốn làm gốc, lấy ham muốn làm nguồn.

“Vì ham muốn là gốc rễ của khổ.’” Ông Bhadraka thốt lên: “Thật kỳ diệu, thưa Ngài! Thật hy hữu, thưa Ngài! “Lời này của Đức Phật nói ra thật khéo léo: “‘Bất cứ khổ nào sinh ra đều lấy ham muốn làm gốc, lấy ham muốn làm nguồn. “Vì ham muốn là gốc rễ của khổ.’ “Thưa Ngài, con có một đứa con trai tên là Ciravāsi, nó ở một ngôi nhà xa chỗ này. “Thưa Ngài, mỗi sáng sớm thức dậy, con sai một người đi và dặn: “‘Này anh, hãy đi xem thằng bé Ciravāsi thế nào.’ “Và thưa Ngài, cho đến khi người ấy trở về, lòng con cứ khác thường, bồn chồn mãi: “‘Mong sao thằng bé Ciravāsi không bị bệnh tật gì!’” Đức Phật hỏi: “Ông nghĩ thế nào, này thôn trưởng: “Nếu đứa trẻ Ciravāsi bị giết, bị tù, bị thiệt hại tiền của, hay bị chỉ trích, ông có sinh ra sầu, khóc than, đau, buồn và tuyệt vọng không?”

Ông thưa: “Thưa Ngài, nếu đứa con trai Ciravāsi của con bị giết, bị tù, bị thiệt hại tiền của, hay bị chỉ trích, thì ngay cả mạng sống của con cũng sẽ đổi khác — nói gì đến chuyện con không sinh ra sầu, khóc than, đau, buồn và tuyệt vọng!” Đức Phật nói: “Bằng cách này nữa, này thôn trưởng, điều này cần được hiểu: “‘Bất cứ khổ nào sinh ra đều lấy ham muốn làm gốc, lấy ham muốn làm nguồn. “Vì ham muốn là gốc rễ của khổ.’ Đức Phật hỏi tiếp: “Ông nghĩ thế nào, này thôn trưởng: “Hồi ông chưa từng thấy, chưa từng nghe nói đến mẹ của Ciravāsi, ông có lòng ham muốn, lòng thương hay lòng mến đối với mẹ của Ciravāsi không?” Ông thưa: “Thưa không, bạch Ngài.”

Đức Phật hỏi: “Vậy này thôn trưởng, có phải chính nhờ đã thấy, đã nghe nói đến cô ấy mà ông mới có “lòng ham muốn, lòng thương hay lòng mến đối với mẹ của Ciravāsi không?” Ông thưa: “Thưa vâng, bạch Ngài.” Đức Phật hỏi: “Ông nghĩ thế nào, này thôn trưởng: “Nếu mẹ của Ciravāsi bị giết, bị tù, bị thiệt hại tiền của, hay bị chỉ trích, ông có sinh ra sầu, khóc than, đau, buồn và tuyệt vọng không?” Ông thưa: “Thưa Ngài, nếu mẹ của Ciravāsi bị giết, bị tù, bị thiệt hại tiền của, hay bị chỉ trích, thì ngay cả mạng sống của con cũng sẽ đổi khác — nói gì đến chuyện con không sinh ra sầu, khóc than, đau, buồn và tuyệt vọng!” Đức Phật nói: “Bằng cách này nữa, này thôn trưởng, điều này cần được hiểu:

“‘Bất cứ khổ nào sinh ra đều lấy ham muốn làm gốc, lấy ham muốn làm nguồn. “Vì ham muốn là gốc rễ của khổ.’” Bài thứ 11.