Kinh Nigaṇṭha Nāṭaputta

Nigaṇṭha Nāṭaputta — vị thầy của phái lõa thể — hỏi Citta có tin lời Đức Phật rằng có định không tầm không tứ không. Citta đáp: trong việc này tôi không đi bằng lòng tin, vì chính tôi, bất cứ khi nào muốn, đều vào được cả bốn tầng thiền, nên biết bằng trí chứ không cần tin ai. Nāṭaputta quay sang hội chúng khen ông thẳng thắn rồi lại chê ông giả dối; Citta chỉ ra hai lời ấy tự mâu thuẫn, nêu mười câu hỏi hợp lý làm phép thử, rồi đứng dậy ra đi.

Điểm thực hành

Đừng trả lời ‘tôi tin’ hay ‘tôi không tin’ về những điều có thể tự kiểm chứng: hãy thực hành đến nơi mình tự biết, như Citta biết các tầng thiền bằng chính kinh nghiệm của mình.

1. Phẩm Citta Kinh Nigaṇṭha Nāṭaputta Lúc bấy giờ, Nigaṇṭha Nāṭaputta đã đến Macchikāsaṇḍa cùng với một hội chúng Nigaṇṭha đông đảo. Cư sĩ Citta nghe được: ‘Nigaṇṭha Nāṭaputta đã đến Macchikāsaṇḍa cùng với một hội chúng Nigaṇṭha đông đảo.’ Rồi cư sĩ Citta, cùng với nhiều cư sĩ khác, đi đến chỗ Nigaṇṭha Nāṭaputta; sau khi đến, trao đổi lời chào hỏi với Nigaṇṭha Nāṭaputta. Sau khi nói xong những lời chào hỏi thân thiện đáng nhớ, ông ngồi xuống một bên. Nigaṇṭha Nāṭaputta nói với cư sĩ Citta đang ngồi một bên: “Này Gia chủ, ông có tin lời này của Sa-môn Gotama không — ‘có một định không tầm, không tứ; có sự chấm dứt của tầm và tứ’?” “Thưa Tôn giả, trong việc này, tôi không đi bằng lòng tin vào Đức Thế Tôn rằng:

‘có một định không tầm, không tứ; có sự chấm dứt của tầm và tứ’.” Nghe nói vậy, Nigaṇṭha Nāṭaputta ngước nhìn hội chúng của mình và nói: “Quý vị hãy xem đây: gia chủ Citta này thật thẳng thắn biết bao, gia chủ Citta này thật không quanh co biết bao, gia chủ Citta này thật không giả dối biết bao! Người nào nghĩ rằng tầm và tứ có thể bị chấm dứt, người ấy hẳn cũng nghĩ mình có thể trói gió trong lưới; người nào nghĩ rằng tầm và tứ có thể bị chấm dứt, người ấy hẳn cũng nghĩ mình có thể dùng nắm tay chặn đứng dòng nước sông Hằng.” “Tôn giả nghĩ thế nào, thưa Tôn giả — cái nào cao hơn: trí hay lòng tin?” “Này Gia chủ, so với lòng tin, trí chắc chắn cao hơn.”

“Thưa Tôn giả, bất cứ khi nào tôi muốn, tôi tách hẳn khỏi các dục, tách hẳn khỏi các pháp không lành, đạt và an trú Thiền thứ nhất — một trạng thái vui và an lạc sinh ra từ sự tách lìa, có tầm, có tứ. Thưa Tôn giả, bất cứ khi nào tôi muốn, tôi khi tầm và tứ đã lắng xuống, đạt và an trú Thiền thứ hai — một trạng thái vui và an lạc sinh ra từ định, không tầm, không tứ, bên trong trong sáng và tâm trở thành một. Thưa Tôn giả, bất cứ khi nào tôi muốn, tôi khi niềm vui thích đã phai đi, an trú với tâm xả, có niệm và biết rõ, thân cảm nhận được sự an lạc mà các bậc Thánh vẫn nói tới, và đạt, an trú Thiền thứ ba. Thưa Tôn giả, bất cứ khi nào tôi muốn, tôi buông bỏ sự an lạc, buông bỏ sự khổ, và niềm vui lẫn nỗi buồn trước kia đã tan biến hết, đạt và an trú Thiền thứ tư — không khổ, không lạc, niệm trong sạch nhờ tâm xả.

Thưa Tôn giả, biết như vậy, thấy như vậy, tôi còn cần đi bằng lòng tin vào một vị Sa-môn hay Bà-la-môn nào khác rằng: ‘có một định không tầm, không tứ; có sự chấm dứt của tầm và tứ’?” Nghe nói vậy, Nigaṇṭha Nāṭaputta liếc nhìn hội chúng của mình và nói: “Quý vị hãy xem đây: gia chủ Citta này thật không thẳng thắn biết bao, gia chủ Citta này thật quanh co biết bao, gia chủ Citta này thật giả dối biết bao!” “Thưa Tôn giả, mới đây thôi, tôi hiểu lời Tôn giả nói như vầy: ‘Hãy xem đây, gia chủ Citta này thật thẳng thắn biết bao, gia chủ Citta này thật không quanh co biết bao, gia chủ Citta này thật không giả dối biết bao.’ Và cũng mới đây thôi, thưa Tôn giả, tôi hiểu lời Tôn giả nói như vầy:

‘Hãy xem đây, gia chủ Citta này thật không thẳng thắn biết bao, gia chủ Citta này thật quanh co biết bao, gia chủ Citta này thật giả dối biết bao.’ Thưa Tôn giả, nếu lời nói đầu của Tôn giả là đúng, thì lời nói sau của Tôn giả là sai. Còn nếu lời nói đầu của Tôn giả là sai, thì lời nói sau của Tôn giả là đúng. Thưa Tôn giả, lại có mười câu hỏi hợp lý này được đặt ra. Khi nào Tôn giả hiểu được ý nghĩa của chúng, khi ấy Tôn giả hãy cùng hội chúng Nigaṇṭha của mình bác lại tôi. ‘Một điều: một câu hỏi, một phần nêu đề, một câu trả lời. Hai điều: hai câu hỏi, hai phần nêu đề, hai câu trả lời. Ba điều: ba câu hỏi, ba phần nêu đề, ba câu trả lời. Bốn điều: bốn câu hỏi, bốn phần nêu đề, bốn câu trả lời.

Năm điều: năm câu hỏi, năm phần nêu đề, năm câu trả lời. Sáu điều: sáu câu hỏi, sáu phần nêu đề, sáu câu trả lời. Bảy điều: bảy câu hỏi, bảy phần nêu đề, bảy câu trả lời. Tám điều: tám câu hỏi, tám phần nêu đề, tám câu trả lời. Chín điều: chín câu hỏi, chín phần nêu đề, chín câu trả lời. Mười điều: mười câu hỏi, mười phần nêu đề, mười câu trả lời.’” Rồi cư sĩ Citta từ chỗ ngồi đứng dậy và ra đi, mà không hề hỏi Nigaṇṭha Nāṭaputta mười câu hỏi hợp lý ấy. Thứ tám.