Kinh Câu Hỏi Về Vô Minh

Jambukhādaka hỏi vô minh là gì. Tôn giả Sāriputta định nghĩa bằng bốn cái không biết: không biết rõ về khổ, về nguồn gốc của khổ, về sự chấm dứt của khổ và về lối thực hành đưa đến sự chấm dứt của khổ. Con đường để dứt bỏ vô minh chính là Bát Chánh Đạo.

Điểm thực hành

Kiểm tra bốn cái biết của mình: tôi có thật sự biết khổ của mình là gì, nó từ đâu sinh, nó chấm dứt được không, và lối đi là gì không — chỗ nào chưa biết thì học và hỏi cho rõ chỗ ấy.

1. Phẩm Jambukhādaka Kinh Câu Hỏi Về Vô Minh “Thưa Hiền giả Sāriputta, người ta hay nói đến hai chữ ‘vô minh, vô minh’. Thưa Hiền giả, vô minh là gì?” “Này Hiền giả, không biết rõ về khổ, không biết rõ về nguồn gốc sinh ra khổ, không biết rõ về sự chấm dứt của khổ, không biết rõ về lối thực hành đưa đến sự chấm dứt của khổ — này Hiền giả, đó được gọi là vô minh.” “Thưa Hiền giả, có con đường nào, có lối thực hành nào để dứt bỏ vô minh ấy không?” “Có, này Hiền giả, có con đường, có lối thực hành để dứt bỏ vô minh ấy.” “Thưa Hiền giả, con đường ấy là gì, lối thực hành ấy là gì để dứt bỏ vô minh ấy?” “Này Hiền giả, chính Bát Chánh Đạo này là con đường để dứt bỏ vô minh ấy, gồm:

chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. Này Hiền giả, đó là con đường, đó là lối thực hành để dứt bỏ vô minh ấy.” “Thưa Hiền giả, con đường ấy thật tốt, lối thực hành ấy thật tốt để dứt bỏ vô minh ấy. Chừng ấy là đủ để không sống buông lung.” Bài thứ 9.