Kinh Câu Hỏi Về Chấp Thủ

Jambukhādaka hỏi chấp thủ là gì. Tôn giả Sāriputta đáp: có bốn loại bám chấp — vào dục vọng, vào quan điểm, vào giới cấm và nghi lễ, và vào thuyết về một cái ta. Con đường để dứt bỏ các chấp thủ ấy chính là Bát Chánh Đạo.

Điểm thực hành

Tìm một thứ mình đang bám chặt hôm nay — một món đồ, một ý kiến, một thói quen nghi lễ, hay hình ảnh về bản thân — và tập nới tay ra một chút.

1. Phẩm Jambukhādaka Kinh Câu Hỏi Về Chấp Thủ “Thưa Hiền giả Sāriputta, người ta hay nói đến hai chữ ‘chấp thủ, chấp thủ’. Thưa Hiền giả, chấp thủ là gì?” “Này Hiền giả, có bốn loại chấp thủ này. Bám chấp vào dục vọng, bám chấp vào quan điểm, bám chấp vào giới cấm và nghi lễ, bám chấp vào thuyết về một cái ta — này Hiền giả, đó là bốn loại chấp thủ.” “Thưa Hiền giả, có con đường nào, có lối thực hành nào để dứt bỏ các chấp thủ ấy không?” “Có, này Hiền giả, có con đường, có lối thực hành để dứt bỏ các chấp thủ ấy.” “Thưa Hiền giả, con đường ấy là gì, lối thực hành ấy là gì để dứt bỏ các chấp thủ ấy?” “Này Hiền giả, chính Bát Chánh Đạo này là con đường để dứt bỏ các chấp thủ ấy, gồm:

chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. Này Hiền giả, đó là con đường, đó là lối thực hành để dứt bỏ các chấp thủ ấy.” “Thưa Hiền giả, con đường ấy thật tốt, lối thực hành ấy thật tốt để dứt bỏ các chấp thủ ấy. Chừng ấy là đủ để không sống buông lung.” Bài thứ 12.