Kinh Một Trăm Lẻ Tám
Đức Phật liệt kê đầy đủ các cách đếm cảm thọ theo từng cách giải thích: hai cảm thọ (thân và tâm), ba (dễ chịu, đau khổ, trung tính), năm (năm căn), sáu (theo sáu cửa xúc chạm), mười tám, ba mươi sáu, và một trăm lẻ tám khi nhân ba mươi sáu với ba thời quá khứ, vị lai, hiện tại.
Điểm thực hànhKhi thấy một cảm thọ, hãy thử gọi tên nó theo nhiều cách — nó thuộc thân hay tâm, sinh từ cửa giác quan nào, gắn với gia đình hay với sự buông bỏ — để nhìn nó rõ hơn và bớt đồng hóa với nó.
3. Phẩm Pháp Môn Một Trăm Lẻ Tám Kinh Một Trăm Lẻ Tám Đức Phật dạy: “Này các Tỷ-kheo, Ta sẽ giảng cho các ông bài giảng về Pháp theo cách giải thích một trăm lẻ tám. Hãy lắng nghe. Và thế nào là bài giảng về Pháp theo cách giải thích một trăm lẻ tám? Theo một cách giải thích, này các Tỷ-kheo, Ta đã nói có hai cảm thọ; theo một cách giải thích, Ta cũng đã nói có ba cảm thọ; theo một cách giải thích, Ta cũng đã nói có năm cảm thọ; theo một cách giải thích, Ta cũng đã nói có sáu cảm thọ; theo một cách giải thích, Ta cũng đã nói có mười tám cảm thọ; theo một cách giải thích, Ta cũng đã nói có ba mươi sáu cảm thọ; theo một cách giải thích, Ta cũng đã nói có một trăm lẻ tám cảm thọ.
Và thế nào là hai cảm thọ? Cảm thọ về thân và cảm thọ về tâm — này các Tỷ-kheo, đó được gọi là hai cảm thọ. Và thế nào là ba cảm thọ? Cảm thọ dễ chịu, cảm thọ đau khổ, cảm thọ không đau khổ cũng không dễ chịu — đó được gọi là ba cảm thọ. Và thế nào là năm cảm thọ? Căn dễ chịu, căn đau khổ, căn vui mừng, căn buồn khổ, căn xả (sự thăng bằng) — đó được gọi là năm cảm thọ. Và thế nào là sáu cảm thọ? Cảm thọ sinh từ xúc chạm của mắt, cảm thọ sinh từ xúc chạm của tai, cảm thọ sinh từ xúc chạm của mũi, cảm thọ sinh từ xúc chạm của lưỡi, cảm thọ sinh từ xúc chạm của thân — cảm thọ sinh từ xúc chạm của ý — đó được gọi là sáu cảm thọ. Và thế nào là mười tám cảm thọ?
Có sáu niềm vui mà tâm rong ruổi theo, sáu nỗi buồn mà tâm rong ruổi theo, sáu sự thăng bằng mà tâm rong ruổi theo — đó được gọi là mười tám cảm thọ. Và thế nào là ba mươi sáu cảm thọ? Sáu niềm vui gắn với đời sống gia đình, sáu niềm vui gắn với sự buông bỏ; sáu nỗi buồn gắn với đời sống gia đình, sáu nỗi buồn gắn với sự buông bỏ; sáu sự thăng bằng gắn với đời sống gia đình, sáu sự thăng bằng gắn với sự buông bỏ — đó được gọi là ba mươi sáu cảm thọ. Và thế nào là một trăm lẻ tám cảm thọ? Ba mươi sáu cảm thọ về quá khứ, ba mươi sáu cảm thọ về vị lai, ba mươi sáu cảm thọ về hiện tại — đó được gọi là một trăm lẻ tám cảm thọ. Này các Tỷ-kheo, đó là bài giảng về Pháp theo cách giải thích một trăm lẻ tám.”
Bài thứ 2.