Kinh Sīvaka

Du sĩ Moliya Sīvaka hỏi Đức Phật về quan điểm cho rằng mọi cảm thọ đều do việc làm trong quá khứ. Đức Phật chỉ ra tám nguồn gốc của cảm thọ: mật, đờm dãi, gió trong thân, sự kết hợp rối loạn của chúng, thời tiết thay đổi, chăm sóc thân không đúng cách, tấn công từ bên ngoài, và cuối cùng mới là kết quả của nghiệp. Ai nói tất cả đều do quá khứ là đã đi quá xa sự thật.

Điểm thực hành

Khi thân đau ốm, hãy xét đủ các nguyên nhân gần — thân thể, thời tiết, cách chăm sóc — và chữa trị đúng chỗ, thay vì đổ hết cho nghiệp quá khứ rồi buông xuôi.

3. Phẩm Pháp Môn Một Trăm Lẻ Tám Kinh Sīvaka Có một lần, Đức Phật ở tại Vương Xá, trong rừng Trúc Lâm, tại chỗ nuôi dưỡng các con sóc. Rồi du sĩ Moliya Sīvaka đi đến chỗ Đức Phật. Đến nơi, ông chào hỏi thân thiện với Đức Phật. Sau khi chào hỏi thân thiện xong, ông ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, du sĩ Moliya Sīvaka thưa với Đức Phật: “Thưa Tôn giả Gotama, có một số Sa-môn và Bà-la-môn nói như sau, thấy như sau: “Con người cảm nhận bất cứ điều gì — dễ chịu, đau khổ hay không đau cũng không dễ chịu — tất cả đều do việc đã làm trong quá khứ”. Ở đây, Tôn giả Gotama nói thế nào về điều này?” Đức Phật đáp: “Này Sīvaka, ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ rối loạn của mật.

Này Sīvaka, chính ông cũng phải tự biết rằng ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ rối loạn của mật. Và này Sīvaka, điều ấy cũng được người đời chấp nhận là đúng sự thật, rằng ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ rối loạn của mật. Ở đây, này Sīvaka, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào nói như sau, thấy như sau: “Con người cảm nhận bất cứ điều gì — dễ chịu, đau khổ hay không đau cũng không dễ chịu — tất cả đều do việc đã làm trong quá khứ”, thì họ đã đi quá xa cả điều tự mình biết và điều được người đời chấp nhận là đúng sự thật. Vì vậy, Ta nói các Sa-môn, Bà-la-môn ấy là sai. “Này Sīvaka, ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ rối loạn của đờm dãi (chất nhầy). Này Sīvaka, chính ông cũng phải tự biết rằng ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ rối loạn của đờm dãi (chất nhầy). Và này Sīvaka, điều ấy cũng được người đời chấp nhận là đúng sự thật, rằng ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ rối loạn của đờm dãi (chất nhầy). Ở đây, này Sīvaka, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào nói như sau, thấy như sau: “Con người cảm nhận bất cứ điều gì — dễ chịu, đau khổ hay không đau cũng không dễ chịu — tất cả đều do việc đã làm trong quá khứ”, thì họ đã đi quá xa cả điều tự mình biết và điều được người đời chấp nhận là đúng sự thật. Vì vậy, Ta nói các Sa-môn, Bà-la-môn ấy là sai.”

“Này Sīvaka, ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ rối loạn của gió trong thân. Này Sīvaka, chính ông cũng phải tự biết rằng ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ rối loạn của gió trong thân. Và này Sīvaka, điều ấy cũng được người đời chấp nhận là đúng sự thật, rằng ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ rối loạn của gió trong thân. Ở đây, này Sīvaka, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào nói như sau, thấy như sau: “Con người cảm nhận bất cứ điều gì — dễ chịu, đau khổ hay không đau cũng không dễ chịu — tất cả đều do việc đã làm trong quá khứ”, thì họ đã đi quá xa cả điều tự mình biết và điều được người đời chấp nhận là đúng sự thật. Vì vậy, Ta nói các Sa-môn, Bà-la-môn ấy là sai.”

“Này Sīvaka, ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ sự kết hợp rối loạn của mật, đờm dãi và gió trong thân. Này Sīvaka, chính ông cũng phải tự biết rằng ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ sự kết hợp rối loạn của mật, đờm dãi và gió trong thân. Và này Sīvaka, điều ấy cũng được người đời chấp nhận là đúng sự thật, rằng ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ sự kết hợp rối loạn của mật, đờm dãi và gió trong thân. Ở đây, này Sīvaka, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào nói như sau, thấy như sau: “Con người cảm nhận bất cứ điều gì — dễ chịu, đau khổ hay không đau cũng không dễ chịu — tất cả đều do việc đã làm trong quá khứ”, thì họ đã đi quá xa cả điều tự mình biết và điều được người đời chấp nhận là đúng sự thật. Vì vậy, Ta nói các Sa-môn, Bà-la-môn ấy là sai.”

“Này Sīvaka, ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ sự thay đổi của thời tiết. Này Sīvaka, chính ông cũng phải tự biết rằng ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ sự thay đổi của thời tiết. Và này Sīvaka, điều ấy cũng được người đời chấp nhận là đúng sự thật, rằng ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ sự thay đổi của thời tiết. Ở đây, này Sīvaka, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào nói như sau, thấy như sau: “Con người cảm nhận bất cứ điều gì — dễ chịu, đau khổ hay không đau cũng không dễ chịu — tất cả đều do việc đã làm trong quá khứ”, thì họ đã đi quá xa cả điều tự mình biết và điều được người đời chấp nhận là đúng sự thật. Vì vậy, Ta nói các Sa-môn, Bà-la-môn ấy là sai.”

“Này Sīvaka, ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ việc chăm sóc thân không đúng cách. Này Sīvaka, chính ông cũng phải tự biết rằng ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ việc chăm sóc thân không đúng cách. Và này Sīvaka, điều ấy cũng được người đời chấp nhận là đúng sự thật, rằng ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ việc chăm sóc thân không đúng cách. Ở đây, này Sīvaka, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào nói như sau, thấy như sau: “Con người cảm nhận bất cứ điều gì — dễ chịu, đau khổ hay không đau cũng không dễ chịu — tất cả đều do việc đã làm trong quá khứ”, thì họ đã đi quá xa cả điều tự mình biết và điều được người đời chấp nhận là đúng sự thật. Vì vậy, Ta nói các Sa-môn, Bà-la-môn ấy là sai.”

“Này Sīvaka, ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ sự tấn công bất ngờ từ bên ngoài. Này Sīvaka, chính ông cũng phải tự biết rằng ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ sự tấn công bất ngờ từ bên ngoài. Và này Sīvaka, điều ấy cũng được người đời chấp nhận là đúng sự thật, rằng ở đây có một số cảm thọ sinh khởi, phát sinh từ sự tấn công bất ngờ từ bên ngoài. Ở đây, này Sīvaka, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào nói như sau, thấy như sau: “Con người cảm nhận bất cứ điều gì — dễ chịu, đau khổ hay không đau cũng không dễ chịu — tất cả đều do việc đã làm trong quá khứ”, thì họ đã đi quá xa cả điều tự mình biết và điều được người đời chấp nhận là đúng sự thật. Vì vậy, Ta nói các Sa-môn, Bà-la-môn ấy là sai.”

Do kết quả của nghiệp đã làm, này Sīvaka, ở đây có một số cảm thọ sinh khởi. Này Sīvaka, chính ông cũng phải tự biết điều này. Rằng ở đây có một số cảm thọ sinh khởi do kết quả của nghiệp đã làm; và này Sīvaka, điều ấy cũng được người đời chấp nhận là đúng sự thật. Rằng ở đây có một số cảm thọ sinh khởi do kết quả của nghiệp đã làm; ở đây, này Sīvaka, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào nói như sau, thấy như sau: “Con người cảm nhận bất cứ điều gì — dễ chịu, đau khổ hay không đau cũng không dễ chịu — tất cả đều do việc đã làm trong quá khứ”, thì họ đã đi quá xa cả điều tự mình biết và điều được người đời chấp nhận là đúng sự thật. Vì vậy, Ta nói: “Các Sa-môn, Bà-la-môn ấy là sai.””

Nghe nói vậy, du sĩ Moliya Sīvaka thưa với Đức Phật: “Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Gotama! Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Gotama! Như dựng lại vật đã ngã xuống, như mở ra vật đã bị che kín, như chỉ đường cho người bị lạc, như cầm đèn sáng vào chỗ tối để người có mắt được thấy các hình sắc — cũng vậy, Pháp đã được Tôn giả Gotama giảng giải bằng nhiều cách. Con xin quy y Tôn giả Gotama, quy y Pháp và quy y đoàn Tỷ-kheo. Xin Tôn giả Gotama nhớ con là một đệ tử tại gia đã quy y, từ nay cho đến hết đời.”

Nghĩa là

Mật, đờm dãi và gió trong thân, sự kết hợp rối loạn của chúng và sự thay đổi của thời tiết, chăm sóc thân không đúng cách, bị tấn công bất ngờ, và kết quả của nghiệp là nguyên nhân thứ tám.”

Bài thứ 1.