Kinh Ái Nhiễm (1)
Đức Phật dạy: sự xao động là bệnh, là mụn nhọt, là mũi tên; bậc Như Lai sống không xao động vì đã rút mũi tên ra. Muốn được như vậy, vị Tỷ-kheo đừng tự nghĩ về mắt — không nghĩ trong mắt, từ mắt, hay ‘mắt là của tôi’ — và cứ thế với mọi yếu tố của sáu căn cho đến ‘tất cả’. Không tự nghĩ như vậy thì không bám víu; không bám víu thì không dao động; không dao động thì hoàn toàn tắt ngấm.
Điểm thực hànhMỗi khi bắt gặp một ý nghĩ ‘cái này là của tôi’ — về thân, về của cải, về một cảm giác — hãy dừng lại và buông chính ý nghĩ ấy, thay vì tranh luận với nó; buông được ý nghĩ sở hữu là rút được mũi tên xao động.
9. Phẩm Channa Ái Nhiễm (1) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), sự xao động là bệnh, sự xao động là mụn nhọt, sự xao động là mũi tên. Vì vậy, này các Tỷ-kheo, bậc Như Lai sống không xao động, đã rút mũi tên ra. Vì vậy, này các Tỷ-kheo, nếu một vị Tỷ-kheo có ước muốn ‘ước gì tôi sống không xao động, đã rút mũi tên ra’, thì vị ấy Đừng tự nghĩ về mắt, đừng tự nghĩ trong mắt, đừng tự nghĩ từ mắt, đừng tự nghĩ: ‘Mắt là của tôi’. Đừng tự nghĩ về các sắc, đừng tự nghĩ trong các sắc, đừng tự nghĩ từ các sắc, đừng tự nghĩ: ‘Các sắc là của tôi’. Đừng tự nghĩ về nhãn thức, đừng tự nghĩ trong nhãn thức, đừng tự nghĩ từ nhãn thức, đừng tự nghĩ: ‘Nhãn thức là của tôi’.
Đừng tự nghĩ về nhãn xúc, đừng tự nghĩ trong nhãn xúc, đừng tự nghĩ từ nhãn xúc, đừng tự nghĩ: ‘Nhãn xúc là của tôi’. Cảm thọ nào sinh ra do duyên nhãn xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — đừng tự nghĩ về cảm thọ ấy, đừng tự nghĩ trong cảm thọ ấy, đừng tự nghĩ từ cảm thọ ấy, đừng tự nghĩ: ‘Cảm thọ ấy là của tôi’. Đừng tự nghĩ về tai, đừng tự nghĩ trong tai, đừng tự nghĩ từ tai, đừng tự nghĩ: ‘Tai là của tôi’. (Các tiếng, nhĩ thức và nhĩ xúc cũng vậy, cùng với cảm thọ sinh ra do duyên nhĩ xúc.) Đừng tự nghĩ về mũi, đừng tự nghĩ trong mũi, đừng tự nghĩ từ mũi, đừng tự nghĩ: ‘Mũi là của tôi’. (Các hương, tỷ thức và tỷ xúc cũng vậy, cùng với cảm thọ sinh ra do duyên tỷ xúc.) Đừng tự nghĩ về lưỡi, đừng tự nghĩ trong lưỡi, đừng tự nghĩ từ lưỡi, đừng tự nghĩ: ‘Lưỡi là của tôi’.
Đừng tự nghĩ về các vị, đừng tự nghĩ trong các vị, đừng tự nghĩ từ các vị, đừng tự nghĩ: ‘Các vị là của tôi’. Đừng tự nghĩ về thiệt thức, đừng tự nghĩ trong thiệt thức, đừng tự nghĩ từ thiệt thức, đừng tự nghĩ: ‘Thiệt thức là của tôi’. Đừng tự nghĩ về thiệt xúc, đừng tự nghĩ trong thiệt xúc, đừng tự nghĩ từ thiệt xúc, đừng tự nghĩ: ‘Thiệt xúc là của tôi’. Cảm thọ nào sinh ra do duyên thiệt xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — đừng tự nghĩ về cảm thọ ấy, đừng tự nghĩ trong cảm thọ ấy, đừng tự nghĩ từ cảm thọ ấy, đừng tự nghĩ: ‘Cảm thọ ấy là của tôi’. Đừng tự nghĩ về thân, đừng tự nghĩ trong thân, đừng tự nghĩ từ thân, đừng tự nghĩ: ‘Thân là của tôi’. (Các xúc, thân thức và thân xúc cũng vậy, cùng với cảm thọ sinh ra do duyên thân xúc.) Đừng tự nghĩ về ý, đừng tự nghĩ trong ý, đừng tự nghĩ từ ý, đừng tự nghĩ: ‘Ý là của tôi’.
Đừng tự nghĩ về các pháp, đừng tự nghĩ trong các pháp, đừng tự nghĩ từ các pháp, đừng tự nghĩ: ‘Các pháp là của tôi’. Đừng tự nghĩ về ý thức, đừng tự nghĩ trong ý thức, đừng tự nghĩ từ ý thức, đừng tự nghĩ: ‘Ý thức là của tôi’. Đừng tự nghĩ về ý xúc, đừng tự nghĩ trong ý xúc, đừng tự nghĩ từ ý xúc, đừng tự nghĩ: ‘Ý xúc là của tôi’. Cảm thọ nào sinh ra do duyên ý xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — đừng tự nghĩ về cảm thọ ấy, đừng tự nghĩ trong cảm thọ ấy, đừng tự nghĩ từ cảm thọ ấy, đừng tự nghĩ: ‘Cảm thọ ấy là của tôi’; Đừng tự nghĩ về tất cả, đừng tự nghĩ trong tất cả, đừng tự nghĩ từ tất cả, đừng tự nghĩ: ‘Tất cả là của tôi’. Vị ấy, vì không tự nghĩ như vậy, nên không bám víu vào bất cứ thứ gì trong đời.
Không bám víu thì không lo sợ, dao động. Không lo sợ, dao động, vị ấy tự mình hoàn toàn tắt ngấm. Vị ấy biết rõ: ‘Sự tái sinh đã chấm dứt, đời sống thánh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn đời sống nào khác nữa.’” Bài thứ 7.