Kinh Bāhiya
Tôn giả Bāhiya xin Đức Phật giảng Pháp vắn tắt. Đức Phật dẫn ngài qua bài hỏi đáp vô thường cho các yếu tố của sáu căn và kết luận bằng nhàm chán, buông bỏ tham muốn, giải thoát. Bāhiya nghe xong ra đi tu tập một mình và không bao lâu chứng quả A-la-hán.
Điểm thực hànhMột bài hỏi đáp ngắn cũng đủ đổi đời nếu đem ra thực tập ngay: chọn một đối tượng đang bám víu nhất, hỏi đủ ba câu vô thường — khổ — không phải của tôi, rồi sống một mình với câu trả lời ấy trong một ngày.
9. Phẩm Channa Bāhiya Rồi Tôn giả Bāhiya đi đến chỗ Đức Phật, cúi lạy, ngồi xuống một bên và nói với Ngài: “Bạch Ngài, xin Đức Phật giảng Pháp vắn tắt cho con. Nghe Pháp ấy xong, con sẽ sống một mình, yên tĩnh, không lơ là, nhiệt tâm và kiên quyết.” “Này Bāhiya, ông nghĩ sao: mắt là thường hay vô thường?” “Là vô thường, bạch Ngài.” “Cái gì vô thường thì khổ hay vui?” “Là khổ, bạch Ngài.” “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó như vầy: ‘Cái này là của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ không?” “Thưa không, bạch Ngài.” “Các sắc là thường hay vô thường?” “Là vô thường, bạch Ngài.” “Cái gì vô thường thì khổ hay vui?” “Là khổ, bạch Ngài.” “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó là: ‘Cái này là của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ không?” “Thưa không, bạch Ngài.”
“Nhãn thức là thường hay vô thường?” “Là vô thường, bạch Ngài.” “Cái gì vô thường thì khổ hay vui?” “Là khổ, bạch Ngài.” “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó là: ‘Cái này là của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ không?” “Thưa không, bạch Ngài.” “Nhãn xúc là thường hay vô thường?” “Là vô thường, bạch Ngài.” “Cái gì vô thường thì khổ hay vui?” “Là khổ, bạch Ngài.” “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó là: ‘Cái này là của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ không?” “Thưa không, bạch Ngài.” “Cảm thọ nào sinh ra do duyên ý xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy là thường hay vô thường?”
“Là vô thường, bạch Ngài.” “Cái gì vô thường thì khổ hay vui?” “Là khổ, bạch Ngài.” “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó như vầy: ‘Cái này là của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ không?” “Thưa không, bạch Ngài.” “Thấy như vậy, này Bāhiya, vị đệ tử thánh có nghe nhiều sẽ nhàm chán mắt, nhàm chán các sắc, nhàm chán nhãn thức và nhàm chán nhãn xúc, và nhàm chán cảm thọ nào sinh ra do duyên nhãn xúc — vui, khổ hay không khổ không vui. (Tai, mũi, lưỡi và thân cùng các yếu tố của chúng cũng được nhàm chán như vậy.) Vị ấy cũng nhàm chán ý và nhàm chán cảm thọ nào sinh ra do duyên ý xúc — vui, khổ hay không khổ không vui.
Do nhàm chán, vị ấy buông bỏ tham muốn; do buông bỏ tham muốn, vị ấy được giải thoát. Khi đã giải thoát, vị ấy biết mình đã giải thoát. Vị ấy biết rõ: ‘Sự tái sinh đã chấm dứt, đời sống thánh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn đời sống nào khác nữa.’” Rồi Tôn giả Bāhiya vui mừng và đồng ý với lời Đức Phật dạy, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, cúi lạy Đức Phật, đi vòng quanh Ngài theo phía bên phải rồi ra đi. Sau đó, Tôn giả Bāhiya sống một mình, yên tĩnh, không lơ là, nhiệt tâm và kiên quyết; không bao lâu, ngay trong đời này, ngài tự mình hiểu rõ, chứng được và sống với đích cao nhất của đời sống thánh — đích mà các thanh niên tốt vì nó đã đúng đắn rời nhà ra đi sống không nhà.
Ngài biết rõ: “Sự tái sinh đã chấm dứt, đời sống thánh đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn đời sống nào khác nữa.” Và Tôn giả Bāhiya trở thành một vị A-la-hán (đã dứt sạch mọi ô nhiễm) nữa. Bài thứ 6.