Kinh Puṇṇa

Tôn giả Puṇṇa xin Pháp vắn tắt, được Đức Phật dạy: niềm vui thích bám víu sinh ra là gốc của khổ, niềm vui thích tắt là khổ tắt. Rồi ngài xin đến xứ Sunāparanta dữ dằn; qua từng câu hỏi thử — bị chửi, bị đánh tay, ném đất, đánh gậy, đâm kiếm, cho đến bị lấy mạng — Puṇṇa đều trả lời bằng lòng nhẫn nại và biết ơn lạ thường. Đức Phật khen và cho đi; chỉ trong một mùa mưa, ngài độ được khoảng một nghìn cư sĩ, chứng ba sự hiểu biết cao và hoàn toàn tắt ngấm.

Điểm thực hành

Gặp một lời nói khó nghe hay một đối xử tệ, hãy tập cách nghĩ của Puṇṇa: tìm điều tệ hơn mà người ta đã không làm với mình, và cảm ơn điều đó — lòng sân sẽ không có chỗ đứng.

9. Phẩm Channa Puṇṇa Rồi Tôn giả Puṇṇa đi đến chỗ Đức Phật, cúi lạy, ngồi xuống một bên và nói với Ngài: “Bạch Ngài, xin Đức Phật giảng Pháp vắn tắt cho con. Nghe Pháp ấy xong, con sẽ sống một mình, yên tĩnh, không lơ là, nhiệt tâm và kiên quyết.” “Này Puṇṇa, có những sắc do mắt thấy được — dễ thương, đáng ước, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục và khơi dậy tham muốn. Nếu một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) vui thích, tán dương và bám giữ những sắc ấy, thì do vui thích, tán dương và bám giữ như vậy, niềm vui thích sinh ra nơi vị ấy. ‘Này Puṇṇa, niềm vui thích sinh ra là gốc của khổ sinh ra’, Ta nói như vậy. Cũng vậy với các tiếng do tai nghe được: nếu vị Tỷ-kheo vui thích, tán dương và bám giữ chúng, niềm vui thích sinh ra; này Puṇṇa, Ta nói niềm vui thích sinh ra là gốc của khổ sinh ra. Cũng vậy với các hương do mũi ngửi được: nếu vị Tỷ-kheo vui thích, tán dương và bám giữ chúng, niềm vui thích sinh ra; này Puṇṇa, Ta nói niềm vui thích sinh ra là gốc của khổ sinh ra. Cũng vậy với các vị do lưỡi nếm được: nếu vị Tỷ-kheo vui thích, tán dương và bám giữ chúng, niềm vui thích sinh ra; này Puṇṇa, Ta nói niềm vui thích sinh ra là gốc của khổ sinh ra. Cũng vậy với các xúc do thân cảm được: nếu vị Tỷ-kheo vui thích, tán dương và bám giữ chúng, niềm vui thích sinh ra; này Puṇṇa, Ta nói niềm vui thích sinh ra là gốc của khổ sinh ra.

Này Puṇṇa, có những pháp do ý biết được — dễ thương, đáng ước, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục và khơi dậy tham muốn. Nếu một vị Tỷ-kheo vui thích, tán dương và bám giữ những pháp ấy, thì do vui thích, tán dương và bám giữ như vậy, niềm vui thích sinh ra nơi vị ấy. ‘Này Puṇṇa, niềm vui thích sinh ra là gốc của khổ sinh ra’, Ta nói như vậy. Này Puṇṇa, cũng có những sắc do mắt thấy được — dễ thương, đáng ước, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục và khơi dậy tham muốn. Nếu một vị Tỷ-kheo không vui thích, không tán dương và không bám giữ những sắc ấy, thì do không vui thích, không tán dương và không bám giữ như vậy, niềm vui thích tắt mất nơi vị ấy. ‘Này Puṇṇa, niềm vui thích tắt mất là khổ tắt mất’, Ta nói như vậy. Cũng vậy với các tiếng do tai nghe được: nếu vị Tỷ-kheo không vui thích, không tán dương và không bám giữ chúng, niềm vui thích tắt mất; này Puṇṇa, Ta nói niềm vui thích tắt mất là khổ tắt mất. Cũng vậy với các hương do mũi ngửi được: nếu vị Tỷ-kheo không vui thích, không tán dương và không bám giữ chúng, niềm vui thích tắt mất; này Puṇṇa, Ta nói niềm vui thích tắt mất là khổ tắt mất. Cũng vậy với các vị do lưỡi nếm được: nếu vị Tỷ-kheo không vui thích, không tán dương và không bám giữ chúng, niềm vui thích tắt mất; này Puṇṇa, Ta nói niềm vui thích tắt mất là khổ tắt mất. Cũng vậy với các xúc do thân cảm được: nếu vị Tỷ-kheo không vui thích, không tán dương và không bám giữ chúng, niềm vui thích tắt mất; này Puṇṇa, Ta nói niềm vui thích tắt mất là khổ tắt mất.

Này Puṇṇa, có những pháp do ý biết được — dễ thương, đáng ước, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục và khơi dậy tham muốn. Nếu một vị Tỷ-kheo không vui thích, không tán dương và không bám giữ những pháp ấy, thì do không vui thích, không tán dương và không bám giữ như vậy, niềm vui thích tắt mất nơi vị ấy. ‘Này Puṇṇa, niềm vui thích tắt mất là khổ tắt mất’, Ta nói như vậy. Này Puṇṇa, được Ta khuyên dạy vắn tắt như vậy rồi, ông sẽ ở tại xứ nào?” “Bạch Ngài, có một xứ tên là Sunāparanta; con sẽ ở tại đó.” “Này Puṇṇa, người xứ Sunāparanta dữ dằn và thô bạo. Này Puṇṇa, người xứ Sunāparanta thô lỗ lắm. Này Puṇṇa, nếu người xứ Sunāparanta chửi bới và mắng nhiếc ông, lúc ấy ông sẽ nghĩ thế nào?”

“Bạch Ngài, nếu người xứ Sunāparanta chửi bới và mắng nhiếc con, con sẽ nghĩ: ‘Người xứ Sunāparanta này thật tốt, thật rất tốt, vì họ không lấy tay đánh tôi.’ Bạch Đức Phật, con sẽ nghĩ như vậy; bạch bậc Thiện Thệ, con sẽ nghĩ như vậy.” “Này Puṇṇa, nhưng nếu người xứ Sunāparanta lấy tay đánh ông, lúc ấy ông sẽ nghĩ thế nào?” “Bạch Ngài, nếu người xứ Sunāparanta lấy tay đánh con, con sẽ nghĩ: ‘Người xứ Sunāparanta này thật tốt, thật rất tốt, vì họ không ném cục đất vào tôi.’ Bạch Đức Phật, con sẽ nghĩ như vậy; bạch bậc Thiện Thệ, con sẽ nghĩ như vậy.” “Này Puṇṇa, nhưng nếu người xứ Sunāparanta ném cục đất vào ông, lúc ấy ông sẽ nghĩ thế nào?” “Bạch Ngài, nếu người xứ Sunāparanta ném cục đất vào con, con sẽ nghĩ:

‘Người xứ Sunāparanta này thật tốt, thật rất tốt, vì họ không đánh tôi bằng gậy.’ Bạch Đức Phật, con sẽ nghĩ như vậy; bạch bậc Thiện Thệ, con sẽ nghĩ như vậy.” “Này Puṇṇa, nhưng nếu người xứ Sunāparanta đánh ông bằng gậy, lúc ấy ông sẽ nghĩ thế nào?” “Bạch Ngài, nếu người xứ Sunāparanta đánh con bằng gậy, con sẽ nghĩ: ‘Người xứ Sunāparanta này thật tốt, thật rất tốt, vì họ không đâm tôi bằng kiếm.’ Bạch Đức Phật, con sẽ nghĩ như vậy; bạch bậc Thiện Thệ, con sẽ nghĩ như vậy.” “Này Puṇṇa, nhưng nếu người xứ Sunāparanta đâm ông bằng kiếm, lúc ấy ông sẽ nghĩ thế nào?” “Bạch Ngài, nếu người xứ Sunāparanta đâm con bằng kiếm, con sẽ nghĩ: ‘Người xứ Sunāparanta này thật tốt, thật rất tốt, vì họ không lấy mạng tôi bằng lưỡi kiếm sắc.’ Bạch Đức Phật, con sẽ nghĩ như vậy; bạch bậc Thiện Thệ, con sẽ nghĩ như vậy.”

“Này Puṇṇa, nhưng nếu người xứ Sunāparanta lấy mạng ông bằng lưỡi kiếm sắc, lúc ấy ông sẽ nghĩ thế nào?” “Bạch Ngài, nếu người xứ Sunāparanta lấy mạng con bằng lưỡi kiếm sắc, con sẽ nghĩ: ‘Có những đệ tử của Đức Phật, vì chán ghét, hổ thẹn và ghê tởm thân này và đời sống này, đã đi tìm dao để tự kết liễu. Còn tôi, không cần đi tìm mà vẫn gặp được dao ấy.’ Bạch Đức Phật, con sẽ nghĩ như vậy; bạch bậc Thiện Thệ, con sẽ nghĩ như vậy.” “Tốt lắm, tốt lắm, này Puṇṇa! Này Puṇṇa, với sự tự chế và yên tĩnh như vậy, ông có thể sống được tại xứ Sunāparanta. Này Puṇṇa, nay ông hãy làm những gì ông thấy là hợp lúc.” Rồi Tôn giả Puṇṇa vui mừng và đồng ý với lời Đức Phật dạy, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, cúi lạy Đức Phật, đi vòng quanh Ngài theo phía bên phải, dọn dẹp chỗ ở, cầm y và bát rồi lên đường đi về xứ Sunāparanta.

Đi dần từng chặng, ngài đến xứ Sunāparanta. Tại đó, Tôn giả Puṇṇa ở lại xứ Sunāparanta. Ngay trong mùa mưa ấy, Tôn giả Puṇṇa hướng dẫn cho khoảng năm trăm nam cư sĩ hiểu được Pháp. Cũng trong mùa mưa ấy, ngài hướng dẫn cho khoảng năm trăm nữ cư sĩ hiểu được Pháp. Cũng trong mùa mưa ấy, ngài chứng được ba sự hiểu biết cao. Và cũng trong mùa mưa ấy, ngài hoàn toàn tắt ngấm. Rồi nhiều vị Tỷ-kheo đi đến chỗ Đức Phật và nói với Ngài: “Bạch Ngài, vị thanh niên tốt tên Puṇṇa, người đã được Đức Phật khuyên dạy vắn tắt, đã qua đời. Ngài ấy sẽ sinh về đâu? Đời sau của ngài ấy sẽ ra sao?” “Này các Tỷ-kheo, thanh niên tốt Puṇṇa là người khôn ngoan. Ngài ấy đã thực hành đúng Pháp và thuận Pháp, và không làm phiền Ta bằng những tranh luận về Pháp.

Này các Tỷ-kheo, thanh niên tốt Puṇṇa đã hoàn toàn tắt ngấm.” Bài thứ 5.