Kinh Upasena
Tại rừng Hàn Lâm gần Vương Xá, một con rắn độc rơi xuống thân Tôn giả Upasena. Ngài bình thản nhờ các Tỷ-kheo khiêng thân mình ra ngoài trước khi nó tan rã như nắm rơm. Khi Sāriputta ngạc nhiên vì không thấy thân hay các căn của ngài khác lạ, Upasena giải thích: chỉ ai còn nghĩ ‘tôi là mắt, mắt là của tôi’ cho đến ý mới có thân đổi khác; ngài từ lâu đã nhổ tận gốc thói nghĩ ‘tôi’ và ‘của tôi’ nên không còn gì để đổi khác.
Điểm thực hànhKhi thân đau yếu hay bệnh tật đến, hãy thử nhìn thân như ‘nắm rơm’ — một vật đang tan rã theo lẽ thường, không phải ‘tôi’ — nỗi sợ sẽ nhẹ đi rất nhiều.
7. Phẩm Migajāla Upasena Một lần, Tôn giả Sāriputta và Tôn giả Upasena ở gần thành Vương Xá, trong rừng Hàn Lâm, tại hang Đầu Rắn. Lúc bấy giờ, một con rắn độc rơi xuống thân Tôn giả Upasena. Rồi Tôn giả Upasena gọi các vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực): “Các Hiền giả, hãy đến đây, đặt thân này của tôi lên giường và khiêng ra ngoài, trước khi thân này tan rã ngay tại đây như một nắm rơm.” Nghe vậy, Tôn giả Sāriputta nói với Tôn giả Upasena: “Nhưng chúng tôi không thấy thân của Tôn giả Upasena có gì khác lạ, cũng không thấy các căn của ngài suy yếu đi. Vậy mà Tôn giả Upasena lại nói: ‘Các Hiền giả, hãy đến đây, đặt thân này của tôi lên giường và khiêng ra ngoài, trước khi thân này tan rã ngay tại đây như một nắm rơm.’”
“Này Hiền giả Sāriputta, thân có thể khác lạ hay các căn có thể suy yếu nơi người nào còn nghĩ: “Tôi là mắt” hay “Mắt là của tôi”, “Tôi là tai” hay “Tai là của tôi”, “Tôi là mũi” hay “Mũi là của tôi”, “Tôi là lưỡi” hay “Lưỡi là của tôi”, “Tôi là thân” hay “Thân là của tôi”, hay “Tôi là ý” hay “Ý là của tôi”. Này Hiền giả Sāriputta, người như vậy thì thân mới có thể khác lạ hay các căn mới có thể suy yếu. Còn tôi, này Hiền giả Sāriputta, tôi không nghĩ như vậy: “Tôi là mắt” hay “Mắt là của tôi”, “Tôi là tai” hay “Tai là của tôi”, “Tôi là mũi” hay “Mũi là của tôi”, “Tôi là lưỡi” hay “Lưỡi là của tôi”, “Tôi là thân” hay “Thân là của tôi”, hay “Tôi là ý” hay “Ý là của tôi”.
Vậy thì, này Hiền giả Sāriputta, thân tôi sao có thể khác lạ, hay các căn sao có thể suy yếu được?” “Đúng là vì Tôn giả Upasena từ lâu đã nhổ tận gốc thói nghĩ ‘tôi’, thói nghĩ ‘của tôi’ và khuynh hướng kiêu mạn ngủ ngầm, nên Tôn giả Upasena không hề nghĩ: “Tôi là mắt” hay “Mắt là của tôi”, “Tôi là tai” hay “Tai là của tôi”, “Tôi là mũi” hay “Mũi là của tôi”, “Tôi là lưỡi” hay “Lưỡi là của tôi”, “Tôi là thân” hay “Thân là của tôi”, hay “Tôi là ý” hay “Ý là của tôi”.” Rồi các vị Tỷ-kheo ấy đặt thân của Tôn giả Upasena lên giường và khiêng ra ngoài. Và thân của Tôn giả Upasena tan rã ngay tại chỗ ấy, như một nắm rơm. Bài thứ 7.