Kinh Migajāla (1)
Tôn giả Migajāla hỏi Đức Phật thế nào là sống một mình và thế nào là sống có người thứ hai. Đức Phật giải thích: ai vui thích, tán dương và bám giữ các sắc, tiếng, hương, vị, xúc và pháp đáng yêu thì niềm vui thích, tham dục và trói buộc sinh ra — người ấy dù ở rừng sâu vẫn sống có người thứ hai, vì khát ái đi theo chưa dứt. Ngược lại, ai không bám giữ thì dù ở giữa làng đông vẫn là người sống một mình.
Điểm thực hànhMuốn sống một mình đúng nghĩa, đừng chỉ đổi chỗ ở; hãy kiểm tra trong ngày mình đã vui thích và bám giữ bao nhiêu hình ảnh, âm thanh hay ý nghĩ — buông được một cái là bớt đi một ‘người thứ hai’.
7. Phẩm Migajāla Migajāla (1) Câu chuyện xảy ra ở thành Xá-vệ. Rồi Tôn giả Migajāla đi đến chỗ Đức Phật. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Migajāla nói với Đức Phật: “Bạch Ngài, người ta nói ‘sống một mình, sống một mình’. Bạch Ngài, thế nào là sống một mình, và thế nào là sống có người thứ hai?” “Này Migajāla, có những sắc do mắt thấy được — dễ thương, đáng ước, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục và khơi dậy tham muốn. Nếu một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) vui thích, tán dương và bám giữ những sắc ấy, thì do vui thích, tán dương và bám giữ như vậy, niềm vui thích sinh ra nơi vị ấy. Có niềm vui thích thì có tham dục; có tham dục thì có trói buộc. Này Migajāla, vị Tỷ-kheo bị trói buộc bởi niềm vui thích như vậy được gọi là người sống có người thứ hai.
Cũng vậy với các tiếng do tai nghe được: nếu vị Tỷ-kheo vui thích, tán dương và bám giữ chúng, thì niềm vui thích sinh ra; có niềm vui thích thì có tham dục; có tham dục thì có trói buộc; bị trói buộc bởi niềm vui thích, vị ấy được gọi là sống có người thứ hai. Cũng vậy với các hương do mũi ngửi được: nếu vị Tỷ-kheo vui thích, tán dương và bám giữ chúng, thì niềm vui thích sinh ra; có niềm vui thích thì có tham dục; có tham dục thì có trói buộc; bị trói buộc bởi niềm vui thích, vị ấy được gọi là sống có người thứ hai. Cũng vậy với các vị do lưỡi nếm được: nếu vị Tỷ-kheo vui thích, tán dương và bám giữ chúng, thì niềm vui thích sinh ra; có niềm vui thích thì có tham dục; có tham dục thì có trói buộc; bị trói buộc bởi niềm vui thích, vị ấy được gọi là sống có người thứ hai. Cũng vậy với các xúc do thân cảm được: nếu vị Tỷ-kheo vui thích, tán dương và bám giữ chúng, thì niềm vui thích sinh ra; có niềm vui thích thì có tham dục; có tham dục thì có trói buộc; bị trói buộc bởi niềm vui thích, vị ấy được gọi là sống có người thứ hai.
Này Migajāla, có những pháp do ý biết được — dễ thương, đáng ước, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục và khơi dậy tham muốn. Nếu một vị Tỷ-kheo vui thích, tán dương và bám giữ những pháp ấy, thì do vui thích, tán dương và bám giữ như vậy, niềm vui thích sinh ra nơi vị ấy. Có niềm vui thích thì có tham dục; có tham dục thì có trói buộc. Này Migajāla, vị Tỷ-kheo bị trói buộc bởi niềm vui thích như vậy được gọi là người sống có người thứ hai. Này Migajāla, vị Tỷ-kheo sống như vậy, dù có ở những chỗ vắng vẻ trong rừng sâu, yên tĩnh, ít tiếng ồn, xa hơi người, vắng bóng người và thích hợp để ẩn tu, vẫn được gọi là người sống có người thứ hai. Vì sao vậy? Vì khát ái (lòng khao khát không dứt) là người thứ hai của vị ấy, và vị ấy chưa dứt bỏ nó.
Vì vậy vị ấy được gọi là người sống có người thứ hai. Này Migajāla, cũng có những sắc do mắt thấy được — dễ thương, đáng ước, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục và khơi dậy tham muốn. Nếu một vị Tỷ-kheo không vui thích, không tán dương và không bám giữ những sắc ấy, thì do không vui thích, không tán dương và không bám giữ như vậy, niềm vui thích tắt mất nơi vị ấy. Không có niềm vui thích thì không có tham dục; không có tham dục thì không có trói buộc. Này Migajāla, vị Tỷ-kheo không bị trói buộc bởi niềm vui thích như vậy được gọi là người sống một mình. Cũng vậy với các tiếng do tai nghe được: nếu vị Tỷ-kheo không vui thích, không tán dương và không bám giữ chúng, thì niềm vui thích tắt mất; không có niềm vui thích thì không có tham dục; không có tham dục thì không có trói buộc; không bị trói buộc bởi niềm vui thích, vị ấy được gọi là sống một mình. Cũng vậy với các hương do mũi ngửi được: nếu vị Tỷ-kheo không vui thích, không tán dương và không bám giữ chúng, thì niềm vui thích tắt mất; không có niềm vui thích thì không có tham dục; không có tham dục thì không có trói buộc; không bị trói buộc bởi niềm vui thích, vị ấy được gọi là sống một mình. Cũng vậy với các vị do lưỡi nếm được: nếu vị Tỷ-kheo không vui thích, không tán dương và không bám giữ chúng, thì niềm vui thích tắt mất; không có niềm vui thích thì không có tham dục; không có tham dục thì không có trói buộc; không bị trói buộc bởi niềm vui thích, vị ấy được gọi là sống một mình. Cũng vậy với các xúc do thân cảm được: nếu vị Tỷ-kheo không vui thích, không tán dương và không bám giữ chúng, thì niềm vui thích tắt mất; không có niềm vui thích thì không có tham dục; không có tham dục thì không có trói buộc; không bị trói buộc bởi niềm vui thích, vị ấy được gọi là sống một mình.
Này Migajāla, cũng có những pháp do ý biết được — dễ thương, đáng ước, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục và khơi dậy tham muốn. Nếu một vị Tỷ-kheo không vui thích, không tán dương và không bám giữ những pháp ấy, thì do không vui thích, không tán dương và không bám giữ như vậy, niềm vui thích tắt mất nơi vị ấy. Không có niềm vui thích thì không có tham dục; không có tham dục thì không có trói buộc. Này Migajāla, vị Tỷ-kheo không bị trói buộc bởi niềm vui thích như vậy được gọi là người sống một mình. Này Migajāla, vị Tỷ-kheo sống như vậy, dù có ở giữa làng xóm đông đúc các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo-ni, nam cư sĩ, nữ cư sĩ, vua chúa, quan đại thần của vua, các tu sĩ ngoại đạo và đệ tử của họ, vẫn được gọi là người sống một mình.
Vì sao vậy? Vì khát ái là người thứ hai của vị ấy, và vị ấy đã dứt bỏ nó. Vì vậy vị ấy được gọi là người sống một mình.” Bài thứ 1.