Kinh Đoạn Tận Các Kiết Sử (1)
Đức Phật xác nhận với một vị Tỷ-kheo: khi biết và thấy từng thành phần của kinh nghiệm — mắt, các sắc, nhãn thức, nhãn xúc và cảm thọ theo đó, cùng các cửa tai, mũi, lưỡi, thân, và ý, các pháp, ý thức, ý xúc với cảm thọ theo đó — đều là vô thường, thì các kiết sử được đoạn tận.
Điểm thực hànhMỗi lần thấy rõ một cảm thọ là vô thường ngay khi nó đang có mặt, một sợi dây trói buộc lại lỏng ra — thực tập đều đặn ở cả sáu cửa thay vì chỉ chờ lúc ngồi thiền.
6. Phẩm Vô Minh Kinh Đoạn Tận Các Kiết Sử (1) “Này Tỷ-kheo, nếu con biết và thấy mắt là vô thường, các kiết sử (những điều trói buộc) sẽ được đoạn tận. Một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) đến gặp Đức Phật, đảnh lễ Ngài, ngồi xuống một bên rồi bạch Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, con phải biết và thấy thế nào để các kiết sử được đoạn tận nơi con?” “Này Tỷ-kheo, khi biết và thấy mắt là vô thường, các kiết sử được đoạn tận. Khi biết và thấy các sắc là vô thường, các kiết sử được đoạn tận. Khi biết và thấy nhãn thức là vô thường, các kiết sử được đoạn tận. Khi biết và thấy nhãn xúc là vô thường, các kiết sử được đoạn tận. Khi biết và thấy cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhãn xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — là vô thường, các kiết sử được đoạn tận.
Khi biết và thấy tai là vô thường, các kiết sử được đoạn tận. Khi biết và thấy mũi là vô thường, các kiết sử được đoạn tận. Khi biết và thấy lưỡi là vô thường, các kiết sử được đoạn tận. Khi biết và thấy thân là vô thường, các kiết sử được đoạn tận. Khi biết và thấy ý là vô thường, các kiết sử được đoạn tận. Khi biết và thấy các pháp là vô thường, các kiết sử được đoạn tận. Khi biết và thấy cảm thọ nào sinh khởi do duyên ý xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — là vô thường, các kiết sử được đoạn tận. Khi biết và thấy như vậy, này Tỷ-kheo, các kiết sử được đoạn tận.” Bài thứ 2.