Kinh Kiết Sử (2)
Một vị Tỷ-kheo hỏi Đức Phật: biết và thấy như thế nào thì các kiết sử được nhổ sạch. Đức Phật trả lời ngắn gọn: khi biết và thấy mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý cùng các đối tượng, các thức, các xúc và các cảm thọ của chúng đều là vô ngã — không có cái tôi nào trong đó — thì các kiết sử được nhổ sạch.
Điểm thực hànhMỗi khi một cảm thọ dễ chịu hay khó chịu sinh ra qua mắt, tai hay ý nghĩ, hãy tự nhắc: cảm thọ này không phải là tôi, không phải của tôi — chỉ một lần nhắc tỉnh táo như vậy mỗi ngày cũng là một lần nới lỏng kiết sử.
6. Phẩm Vô Minh Kiết Sử (2) “Bạch Ngài, biết như thế nào, thấy như thế nào thì các kiết sử (những trói buộc cột chặt tâm vào luân hồi) mới được nhổ sạch?” “Này Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), khi biết và thấy mắt là vô ngã, các kiết sử được nhổ sạch. Khi biết và thấy các sắc là vô ngã, các kiết sử được nhổ sạch. Khi biết và thấy nhãn thức là vô ngã, các kiết sử được nhổ sạch. Khi biết và thấy nhãn xúc là vô ngã, các kiết sử được nhổ sạch. Cảm thọ nào sinh ra do duyên nhãn xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — khi biết và thấy cảm thọ ấy là vô ngã, các kiết sử được nhổ sạch. Khi biết và thấy tai là vô ngã, các kiết sử được nhổ sạch. Khi biết và thấy mũi là vô ngã, các kiết sử được nhổ sạch.
Khi biết và thấy lưỡi là vô ngã, các kiết sử được nhổ sạch. Khi biết và thấy thân là vô ngã, các kiết sử được nhổ sạch. Khi biết và thấy ý là vô ngã, các kiết sử được nhổ sạch. Khi biết và thấy các pháp là vô ngã, các kiết sử được nhổ sạch. Khi biết và thấy ý thức là vô ngã, các kiết sử được nhổ sạch. Khi biết và thấy ý xúc là vô ngã, các kiết sử được nhổ sạch. Cảm thọ nào sinh ra do duyên ý xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — khi biết và thấy cảm thọ ấy là vô ngã, các kiết sử được nhổ sạch. Này Tỷ-kheo, biết như vậy, thấy như vậy thì các kiết sử được nhổ sạch.” Bài thứ 3.