Kinh Bị Áp Đảo

Đức Phật dạy tất cả — từng giác quan, đối tượng, thức, xúc và cảm thọ của sáu cửa — đều bị áp đảo. Thấy như vậy, vị đệ tử thánh có học nhàm chán, hết ham muốn và được giải thoát. Bài kinh khép lại phẩm Tất Cả Vô Thường, phẩm thứ năm, và phần năm mươi bài đầu của Tương Ưng Sáu Xứ.

Điểm thực hành

Khi quán ‘tất cả đều bị áp đảo’, hãy để ý điều đang áp đảo mình cũng là một pháp vô thường đang bị áp đảo bởi sinh diệt — không có gì trong chuỗi ấy là chỗ dựa cuối cùng.

5. Phẩm Tất Cả Vô Thường Kinh Bị Áp Đảo “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), tất cả đều bị áp đảo. Và cái gì là tất cả bị áp đảo, này các Tỷ-kheo? Mắt, này các Tỷ-kheo, bị áp đảo, các sắc bị áp đảo, nhãn thức bị áp đảo, nhãn xúc bị áp đảo. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhãn xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng bị áp đảo. Tai bị áp đảo, các tiếng bị áp đảo, nhĩ thức bị áp đảo, nhĩ xúc bị áp đảo. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhĩ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng bị áp đảo. Mũi bị áp đảo, các hương bị áp đảo, tỷ thức bị áp đảo, tỷ xúc bị áp đảo. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên tỷ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng bị áp đảo.

Lưỡi bị áp đảo, các vị bị áp đảo, thiệt thức bị áp đảo, thiệt xúc bị áp đảo. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên thiệt xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng bị áp đảo. Thân bị áp đảo, các xúc bị áp đảo, thân thức bị áp đảo, thân xúc bị áp đảo. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên thân xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng bị áp đảo. Ý bị áp đảo, các pháp bị áp đảo, ý thức bị áp đảo, ý xúc bị áp đảo. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên ý xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng bị áp đảo. Thấy như vậy, này các Tỷ-kheo, vị đệ tử thánh có học nhàm chán đối với mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc.

Vị ấy cũng nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhãn xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với tai, nhàm chán đối với các tiếng, nhàm chán đối với nhĩ thức, nhàm chán đối với nhĩ xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhĩ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với mũi, nhàm chán đối với các hương, nhàm chán đối với tỷ thức, nhàm chán đối với tỷ xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên tỷ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với lưỡi, nhàm chán đối với các vị, nhàm chán đối với thiệt thức, nhàm chán đối với thiệt xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên thiệt xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với thân, nhàm chán đối với các xúc, nhàm chán đối với thân thức, nhàm chán đối với thân xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên thân xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui.

Vị ấy cũng nhàm chán đối với ý, nhàm chán đối với các pháp, nhàm chán đối với ý thức, nhàm chán đối với ý xúc. Vị ấy cũng nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên ý xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Do nhàm chán, vị ấy hết ham muốn; khi ham muốn đã hết, vị ấy được giải thoát; khi đã giải thoát, trí biết rằng mình đã giải thoát khởi lên nơi vị ấy. Vị ấy hiểu rõ: ‘Sinh đã chấm dứt, đời sống phạm hạnh đã trọn, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.’” Bài thứ 10. Phẩm Tất Cả Vô Thường, phẩm thứ năm.

Phần tóm tắt

Vô thường, khổ, vô ngã, cần thắng tri, cần liễu tri; cần đoạn tận, cần chứng ngộ, cần thắng tri và liễu tri; bị phiền lụy, bị áp đảo, phẩm được gọi tên theo đó. Phần năm mươi bài đầu của Tương Ưng Sáu Xứ đến đây là hết.

Phần tóm tắt các phẩm

Phẩm Vô Thường, phẩm Song Đôi, phẩm Tất Cả, phẩm Phải Bị Sinh; gộp lại thành năm mươi bài đầu, phẩm thứ năm được gọi tên theo đó.