Kinh Chín Bài Về Vô Thường Và Các Tánh Chất Khác
Gồm chín bài kinh theo cùng một khuôn: bài đầu dạy tất cả — từng giác quan, đối tượng, thức, xúc và cảm thọ của sáu cửa — đều vô thường; các bài sau lần lượt dạy tất cả là khổ, là vô ngã, cần được thắng tri, cần được liễu tri, cần được từ bỏ, cần được chứng ngộ, cần được thắng tri và liễu tri, và bị phiền lụy. Tám bài sau chỉ còn lời mở đầu, toàn văn theo mẫu bài đầu, phẩm thứ năm.
Điểm thực hànhHãy lấy một câu trong chín câu của phẩm này làm câu quán chiếu trong ngày, ví dụ: ‘tất cả đều vô thường’ — nhắc lại mỗi khi một cảm thọ mạnh sinh khởi.
5. Phẩm Tất Cả Vô Thường Kinh Vô Thường Và Các Tánh Chất Khác Nhân duyên ở Sāvatthi. Tại đó, Đức Phật nói như vầy: “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), tất cả đều vô thường. Và cái gì là tất cả vô thường, này các Tỷ-kheo? Mắt, này các Tỷ-kheo, vô thường, các sắc vô thường, nhãn thức vô thường, nhãn xúc vô thường. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhãn xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng vô thường. Tai vô thường, các tiếng vô thường, nhĩ thức vô thường, nhĩ xúc vô thường. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhĩ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng vô thường. Mũi vô thường, các hương vô thường, tỷ thức vô thường, tỷ xúc vô thường. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên tỷ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng vô thường.
Lưỡi vô thường, các vị vô thường, thiệt thức vô thường, thiệt xúc vô thường. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên thiệt xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng vô thường. Thân vô thường, các xúc vô thường, thân thức vô thường, thân xúc vô thường. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên thân xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng vô thường. Ý vô thường, các pháp vô thường, ý thức vô thường, ý xúc vô thường. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên ý xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng vô thường. Thấy như vậy, này các Tỷ-kheo, vị đệ tử thánh có học nhàm chán đối với mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc.
Vị ấy cũng nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhãn xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với tai, nhàm chán đối với các tiếng, nhàm chán đối với nhĩ thức, nhàm chán đối với nhĩ xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhĩ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với mũi, nhàm chán đối với các hương, nhàm chán đối với tỷ thức, nhàm chán đối với tỷ xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên tỷ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với lưỡi, nhàm chán đối với các vị, nhàm chán đối với thiệt thức, nhàm chán đối với thiệt xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên thiệt xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với thân, nhàm chán đối với các xúc, nhàm chán đối với thân thức, nhàm chán đối với thân xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên thân xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui.
Vị ấy cũng nhàm chán đối với ý, nhàm chán đối với các pháp, nhàm chán đối với ý thức, nhàm chán đối với ý xúc. Vị ấy cũng nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên ý xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Do nhàm chán, vị ấy hết ham muốn; khi ham muốn đã hết, vị ấy được giải thoát; khi đã giải thoát, trí biết rằng mình đã giải thoát khởi lên nơi vị ấy. Vị ấy hiểu rõ: ‘Sinh đã chấm dứt, đời sống phạm hạnh đã trọn, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.’” Bài thứ 1. “Này các Tỷ-kheo, tất cả đều khổ.” Bài thứ 2. “Này các Tỷ-kheo, tất cả đều vô ngã.” Bài thứ 3. “Này các Tỷ-kheo, tất cả đều cần được thắng tri.”
Bài thứ 4. “Này các Tỷ-kheo, tất cả đều cần được liễu tri.” Bài thứ 5. “Này các Tỷ-kheo, tất cả đều cần được từ bỏ.” Bài thứ 6. “Này các Tỷ-kheo, tất cả đều cần được chứng ngộ.” Bài thứ 7. “Này các Tỷ-kheo, tất cả đều cần được thắng tri và liễu tri.” Bài thứ 8. “Này các Tỷ-kheo, tất cả đều bị phiền lụy.” Bài thứ 9.