Kinh Bị Áp Đảo
Tại Vương Xá, Đức Phật dạy: tất cả — sáu giác quan cùng đối tượng, thức, xúc và cảm thọ của từng cửa — đều bị áp đảo bởi sinh, già, chết, sầu, than khóc, khổ, buồn và tuyệt vọng. Thấy như vậy, vị đệ tử thánh có học nhàm chán đối với tất cả, hết ham muốn và được giải thoát.
Điểm thực hànhKhi cảm thấy bị hoàn cảnh ‘áp đảo’, hãy nhìn lại: cái đang bị áp đảo là các cửa kinh nghiệm vốn vô thường — nhận ra điều ấy, tâm bớt đồng nhất mình với cơn áp lực.
3. Phẩm Tất Cả Kinh Bị Áp Đảo Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở tại Vương Xá, trong Trúc Lâm, nơi người ta cho sóc ăn. Tại đó, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực): “Này các Tỷ-kheo, tất cả đều bị áp đảo. Và cái gì là tất cả bị áp đảo, này các Tỷ-kheo? Mắt bị áp đảo. Các sắc bị áp đảo. Nhãn thức bị áp đảo. Nhãn xúc bị áp đảo. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhãn xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng bị áp đảo. Bị áp đảo bởi cái gì? Ta nói: bị áp đảo bởi sinh, già, chết, sầu, than khóc, khổ, buồn và tuyệt vọng. Tai bị áp đảo. Các tiếng bị áp đảo. Nhĩ thức bị áp đảo. Nhĩ xúc bị áp đảo. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhĩ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng bị áp đảo. Bị áp đảo bởi cái gì? Ta nói: bị áp đảo bởi sinh, già, chết, sầu, than khóc, khổ, buồn và tuyệt vọng. Mũi bị áp đảo. Các hương bị áp đảo. Tỷ thức bị áp đảo. Tỷ xúc bị áp đảo. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên tỷ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng bị áp đảo. Bị áp đảo bởi cái gì? Ta nói: bị áp đảo bởi sinh, già, chết, sầu, than khóc, khổ, buồn và tuyệt vọng.
Lưỡi bị áp đảo. Các vị bị áp đảo. Thiệt thức bị áp đảo. Thiệt xúc bị áp đảo. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên thiệt xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng bị áp đảo. Bị áp đảo bởi cái gì? Ta nói: bị áp đảo bởi sinh, già, chết, sầu, than khóc, khổ, buồn và tuyệt vọng. Thân bị áp đảo. Các xúc bị áp đảo. Thân thức bị áp đảo. Thân xúc bị áp đảo. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên thân xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng bị áp đảo. Bị áp đảo bởi cái gì? Ta nói: bị áp đảo bởi sinh, già, chết, sầu, than khóc, khổ, buồn và tuyệt vọng. Ý bị áp đảo. Các pháp bị áp đảo. Ý thức bị áp đảo. Ý xúc bị áp đảo. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên ý xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng bị áp đảo.
Bị áp đảo bởi cái gì? Ta nói: bị áp đảo bởi sinh, già, chết, sầu, than khóc, khổ, buồn và tuyệt vọng. Thấy như vậy, này các Tỷ-kheo, vị đệ tử thánh có học nhàm chán đối với mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhãn xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với tai, nhàm chán đối với các tiếng, nhàm chán đối với nhĩ thức, nhàm chán đối với nhĩ xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhĩ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với mũi, nhàm chán đối với các hương, nhàm chán đối với tỷ thức, nhàm chán đối với tỷ xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên tỷ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với lưỡi, nhàm chán đối với các vị, nhàm chán đối với thiệt thức, nhàm chán đối với thiệt xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên thiệt xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với thân, nhàm chán đối với các xúc, nhàm chán đối với thân thức, nhàm chán đối với thân xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên thân xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với ý, nhàm chán đối với các pháp, nhàm chán đối với ý thức, nhàm chán đối với ý xúc.
Vị ấy cũng nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên ý xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Do nhàm chán, vị ấy hết ham muốn; khi ham muốn đã hết, vị ấy được giải thoát; khi đã giải thoát, trí biết rằng mình đã giải thoát khởi lên nơi vị ấy. Vị ấy hiểu rõ: ‘Sinh đã chấm dứt, đời sống phạm hạnh đã trọn, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.’” Bài thứ 7.