Kinh Bốc Cháy
Tại Gayā, trước một ngàn vị Tỷ-kheo, Đức Phật dạy: tất cả — mắt, các sắc, nhãn thức, nhãn xúc và cảm thọ theo đó, và tương tự với năm cửa còn lại — đều đang bốc cháy bởi lửa tham, lửa sân, lửa si và bởi sinh, già, chết, sầu, than khóc, khổ, buồn và tuyệt vọng. Thấy như vậy, vị đệ tử thánh có học nhàm chán, hết ham muốn và được giải thoát; ngay trong khi bài giảng đang được nói, tâm của một ngàn vị Tỷ-kheo được giải thoát khỏi các lậu hoặc.
Điểm thực hànhKhi một ham muốn đang ‘cháy’ trong tâm, hãy gọi đúng tên ngọn lửa của nó — tham, sân hay si — và nhìn nó như một ngọn lửa đang thiêu đốt, không phải là một phần của ‘tôi’.
3. Phẩm Tất Cả Kinh Bốc Cháy Một lần, Đức Phật ở tại Gayā, trên đồi Gayāsīsa, cùng với một ngàn vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực). Tại đó, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo: “Này các Tỷ-kheo, tất cả đều đang bốc cháy. Và cái gì là tất cả đang bốc cháy, này các Tỷ-kheo? Mắt đang bốc cháy. Các sắc đang bốc cháy. Nhãn thức đang bốc cháy. Nhãn xúc đang bốc cháy. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhãn xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng đang bốc cháy. Bốc cháy bởi cái gì? Ta nói: bốc cháy bởi lửa tham, lửa sân, lửa si; bốc cháy bởi sinh, già, chết, sầu, than khóc, khổ, buồn và tuyệt vọng. Tai đang bốc cháy. Các tiếng đang bốc cháy. Nhĩ thức đang bốc cháy. Nhĩ xúc đang bốc cháy. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhĩ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng đang bốc cháy. Bốc cháy bởi cái gì? Ta nói: bốc cháy bởi lửa tham, lửa sân, lửa si; bốc cháy bởi sinh, già, chết, sầu, than khóc, khổ, buồn và tuyệt vọng. Mũi đang bốc cháy. Các hương đang bốc cháy. Tỷ thức đang bốc cháy. Tỷ xúc đang bốc cháy. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên tỷ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng đang bốc cháy. Bốc cháy bởi cái gì? Ta nói: bốc cháy bởi lửa tham, lửa sân, lửa si; bốc cháy bởi sinh, già, chết, sầu, than khóc, khổ, buồn và tuyệt vọng.
Lưỡi đang bốc cháy. Các vị đang bốc cháy. Thiệt thức đang bốc cháy. Thiệt xúc đang bốc cháy. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên thiệt xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng đang bốc cháy. Bốc cháy bởi cái gì? Ta nói: bốc cháy bởi lửa tham, lửa sân, lửa si; bốc cháy bởi sinh, già, chết, sầu, than khóc, khổ, buồn và tuyệt vọng. Thân đang bốc cháy. Các xúc đang bốc cháy. Thân thức đang bốc cháy. Thân xúc đang bốc cháy. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên thân xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng đang bốc cháy. Bốc cháy bởi cái gì? Ta nói: bốc cháy bởi lửa tham, lửa sân, lửa si; bốc cháy bởi sinh, già, chết, sầu, than khóc, khổ, buồn và tuyệt vọng.
Ý đang bốc cháy. Các pháp đang bốc cháy. Ý thức đang bốc cháy. Ý xúc đang bốc cháy. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên ý xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng đang bốc cháy. Bốc cháy bởi cái gì? Ta nói: bốc cháy bởi lửa tham, lửa sân, lửa si; bốc cháy bởi sinh, già, chết, sầu, than khóc, khổ, buồn và tuyệt vọng. Thấy như vậy, này các Tỷ-kheo, vị đệ tử thánh có học nhàm chán đối với mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhãn xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với tai, nhàm chán đối với các tiếng, nhàm chán đối với nhĩ thức, nhàm chán đối với nhĩ xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhĩ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với mũi, nhàm chán đối với các hương, nhàm chán đối với tỷ thức, nhàm chán đối với tỷ xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên tỷ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với lưỡi, nhàm chán đối với các vị, nhàm chán đối với thiệt thức, nhàm chán đối với thiệt xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên thiệt xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Vị ấy cũng nhàm chán đối với thân, nhàm chán đối với các xúc, nhàm chán đối với thân thức, nhàm chán đối với thân xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên thân xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui.
Vị ấy cũng nhàm chán đối với ý, nhàm chán đối với các pháp, nhàm chán đối với ý thức, nhàm chán đối với ý xúc, và nhàm chán đối với cảm thọ nào sinh khởi do duyên ý xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — vui, khổ hay không khổ không vui. Do nhàm chán, vị ấy hết ham muốn; khi ham muốn đã hết, vị ấy được giải thoát; khi đã giải thoát, trí biết rằng mình đã giải thoát khởi lên nơi vị ấy. Vị ấy hiểu rõ: ‘Sinh đã chấm dứt, đời sống phạm hạnh đã trọn, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.’” Đức Phật đã nói như vậy. Các vị Tỷ-kheo ấy hài lòng và hoan hỷ với lời Đức Phật dạy. Và trong khi bài giảng này đang được nói, tâm của một ngàn vị Tỷ-kheo ấy được giải thoát khỏi các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm), không còn chấp thủ.
Bài thứ 6.