Kinh Pháp Môn Bị Thấm Nhiễm

Tại hội trường mới của người Sakya ở Kapilavatthu, sau khi Đức Phật thuyết giảng cho người Sakya đến khuya và nằm nghỉ vì đau lưng, Tôn giả Mahāmoggallāna giảng cho các Tỷ-kheo: người bị thấm nhiễm là người bám chặt cảnh dễ chịu, chán ghét cảnh khó chịu ở cả sáu căn, sống thiếu chánh niệm về thân và tâm nhỏ hẹp — như căn nhà lau khô, lửa từ hướng nào cũng bén vào được, bị chính các cảnh chinh phục. Người không bị thấm nhiễm thì ngược lại — như căn nhà đất sét còn ướt, lửa không bén nổi — và chinh phục được các cảnh. Đức Phật ngồi dậy khen ngợi bài giảng.

Điểm thực hành

Tập thói quen: gặp cảnh dễ chịu không bám, gặp cảnh khó chịu không ghét, đồng thời giữ chánh niệm trên thân luôn có mặt — đó là cách ‘trát đất ướt’ cho căn nhà tâm của mình mỗi ngày.

19. Phẩm Rắn Độc Kinh Pháp Môn Bị Thấm Nhiễm Một thời, Đức Phật trú giữa dân chúng Sakya, tại Kapilavatthu, trong khu vườn Nigrodha. Lúc bấy giờ, người Sakya ở Kapilavatthu vừa xây xong một hội trường mới, chưa từng có một vị Sa-môn, Bà-la-môn hay bất cứ người nào vào ở. Bấy giờ, những người Sakya ở Kapilavatthu đi đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ Ngài, ngồi xuống một bên và bạch: “Bạch Thế Tôn, người Sakya ở Kapilavatthu vừa xây xong một hội trường mới, chưa từng có một vị Sa-môn, Bà-la-môn hay bất cứ người nào vào ở. Bạch Thế Tôn, xin Đức Phật hãy là người đầu tiên sử dụng hội trường ấy. Đức Phật sử dụng trước, rồi sau đó người Sakya ở Kapilavatthu mới sử dụng.

Như vậy sẽ đem lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho người Sakya ở Kapilavatthu.” Đức Phật im lặng nhận lời. Biết Đức Phật đã nhận lời, những người Sakya ở Kapilavatthu đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Đức Phật, đi vòng quanh Ngài theo chiều bên phải, rồi đi đến hội trường mới. Đến nơi, họ trải thảm khắp hội trường, sắp xếp các chỗ ngồi, đặt sẵn một ghè nước, treo lên một ngọn đèn dầu, rồi quay lại chỗ Đức Phật và bạch: “Bạch Thế Tôn, hội trường đã được trải thảm khắp nơi, các chỗ ngồi đã sắp xếp xong, ghè nước đã đặt sẵn, đèn dầu đã treo lên. Bạch Thế Tôn, xin Ngài đến khi nào thấy thuận tiện.” Bấy giờ, Đức Phật mặc y, cầm bình bát và y, cùng với Tăng đoàn Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) đi đến hội trường mới. Đến nơi, Ngài rửa chân, bước vào hội trường và ngồi dựa vào cây cột giữa, mặt hướng về phía đông.

Tăng đoàn Tỷ-kheo cũng rửa chân, bước vào hội trường, ngồi dựa vào bức tường phía tây, mặt hướng về phía đông, với Đức Phật ở ngay trước mặt. Những người Sakya ở Kapilavatthu cũng rửa chân, bước vào hội trường, ngồi dựa vào bức tường phía đông, mặt hướng về phía tây, với Đức Phật ở ngay trước mặt. Đức Phật dành phần lớn đêm ấy để thuyết giảng Pháp cho người Sakya: chỉ bày, khích lệ, làm cho họ phấn khởi và hoan hỷ. Rồi Ngài tiễn họ ra về, nói: “Này các vị họ Gotama, đêm đã khuya. Các vị hãy ra về khi nào thấy thuận tiện.” “Thưa vâng, bạch Thế Tôn.” Những người Sakya ở Kapilavatthu đáp lại Đức Phật, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Ngài, đi vòng quanh theo chiều bên phải, rồi ra về.

Không bao lâu sau khi người Sakya ra về, Đức Phật gọi Tôn giả Mahāmoggallāna: “Này Moggallāna, Tăng đoàn Tỷ-kheo đã hết buồn ngủ và uể oải. Này Moggallāna, hãy thuyết một bài Pháp cho các Tỷ-kheo, theo như ông cảm hứng. Lưng của Ta đau; Ta sẽ nằm duỗi lưng ra.” “Thưa vâng, bạch Thế Tôn.” Tôn giả Mahāmoggallāna đáp lại Đức Phật. Bấy giờ, Đức Phật trải tấm y ngoài gấp làm bốn, nằm xuống nghiêng bên phải theo dáng nằm của sư tử, chân này đặt lên chân kia, giữ chánh niệm và tỉnh giác, để tâm vào lúc cần thức dậy. Tại đó, Tôn giả Mahāmoggallāna gọi các Tỷ-kheo: “Này các Hiền giả, các Tỷ-kheo!” “Thưa Hiền giả.” Các vị Tỷ-kheo ấy đáp lại Tôn giả Mahāmoggallāna.

Tôn giả Mahāmoggallāna nói như sau: “Này các Hiền giả, tôi sẽ giảng cho các vị pháp môn bị thấm nhiễm (để các pháp ác thấm vào qua các căn không được giữ gìn) và pháp môn không bị thấm nhiễm. Hãy lắng nghe và để tâm cho kỹ, tôi sẽ giảng.” “Thưa vâng, Hiền giả.” Các vị Tỷ-kheo ấy đáp lại Tôn giả Mahāmoggallāna. Tôn giả Mahāmoggallāna nói như sau: “Này các Hiền giả, thế nào là bị thấm nhiễm? Ở đây, này các Hiền giả, một vị Tỷ-kheo dùng mắt thấy một sắc: nếu sắc ấy dễ chịu, vị ấy bám chặt lấy nó; nếu sắc ấy khó chịu, vị ấy chán ghét nó. Vị ấy sống mà chánh niệm về thân không được thiết lập, tâm thì nhỏ hẹp, và vị ấy không hiểu đúng như thật về tâm giải thoát và tuệ giải thoát — nơi mà các pháp ác, không lành mạnh đã sinh lên của vị ấy chấm dứt hoàn toàn, không còn sót lại.

Khi tai nghe một tiếng, vị ấy bám chặt lấy nó nếu nó dễ chịu, chán ghét nó nếu nó khó chịu; vị ấy sống mà chánh niệm về thân không được thiết lập, tâm thì nhỏ hẹp, và vị ấy không hiểu đúng như thật về tâm giải thoát và tuệ giải thoát — nơi mà các pháp ác, không lành mạnh đã sinh lên của vị ấy chấm dứt hoàn toàn, không còn sót lại. Khi mũi ngửi một mùi, vị ấy bám chặt lấy nó nếu nó dễ chịu, chán ghét nó nếu nó khó chịu; vị ấy sống mà chánh niệm về thân không được thiết lập, tâm thì nhỏ hẹp, và vị ấy không hiểu đúng như thật về tâm giải thoát và tuệ giải thoát — nơi mà các pháp ác, không lành mạnh đã sinh lên của vị ấy chấm dứt hoàn toàn, không còn sót lại. Khi lưỡi nếm một vị, vị ấy bám chặt lấy nó nếu nó dễ chịu, chán ghét nó nếu nó khó chịu; vị ấy sống mà chánh niệm về thân không được thiết lập, tâm thì nhỏ hẹp, và vị ấy không hiểu đúng như thật về tâm giải thoát và tuệ giải thoát — nơi mà các pháp ác, không lành mạnh đã sinh lên của vị ấy chấm dứt hoàn toàn, không còn sót lại. Khi thân cảm nhận một xúc chạm, vị ấy bám chặt lấy nó nếu nó dễ chịu, chán ghét nó nếu nó khó chịu; vị ấy sống mà chánh niệm về thân không được thiết lập, tâm thì nhỏ hẹp, và vị ấy không hiểu đúng như thật về tâm giải thoát và tuệ giải thoát — nơi mà các pháp ác, không lành mạnh đã sinh lên của vị ấy chấm dứt hoàn toàn, không còn sót lại.

Khi ý biết một pháp: nếu pháp ấy dễ chịu, vị ấy bám chặt lấy nó; nếu pháp ấy khó chịu, vị ấy chán ghét nó. Vị ấy sống mà chánh niệm về thân không được thiết lập, tâm thì nhỏ hẹp, và vị ấy không hiểu đúng như thật về tâm giải thoát và tuệ giải thoát — nơi mà các pháp ác, không lành mạnh đã sinh lên của vị ấy chấm dứt hoàn toàn, không còn sót lại. Này các Hiền giả, đó gọi là một vị Tỷ-kheo bị thấm nhiễm đối với các sắc do mắt nhận biết, bị thấm nhiễm đối với các tiếng do tai nhận biết, bị thấm nhiễm đối với các mùi do mũi nhận biết, bị thấm nhiễm đối với các vị do lưỡi nhận biết, bị thấm nhiễm đối với những xúc chạm do thân nhận biết, bị thấm nhiễm đối với các pháp do ý nhận biết.

Này các Hiền giả, một vị Tỷ-kheo sống như vậy, nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua con mắt, Ma vương tìm được kẽ hở và có được cơ hội; Nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua tai, Ma vương cũng tìm được kẽ hở và có được cơ hội; Nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua mũi, Ma vương cũng tìm được kẽ hở và có được cơ hội; Nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua lưỡi, Ma vương cũng tìm được kẽ hở và có được cơ hội; Nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua thân, Ma vương cũng tìm được kẽ hở và có được cơ hội; nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua ý, Ma vương tìm được kẽ hở và có được cơ hội. Ví như, này các Hiền giả, có một căn nhà bằng lau sậy hay bằng cỏ tranh, khô héo, cằn cỗi, đã cũ kỹ qua nhiều năm.

Nếu một người từ phía đông cầm một bó đuốc cỏ đang cháy đến gần căn nhà ấy, ngọn lửa sẽ tìm được kẽ hở và có được cơ hội; nếu một người từ phía tây cầm một bó đuốc cỏ đang cháy đến gần, ngọn lửa sẽ tìm được kẽ hở và có được cơ hội; nếu một người từ phía bắc cầm một bó đuốc cỏ đang cháy đến gần, ngọn lửa sẽ tìm được kẽ hở và có được cơ hội; nếu một người từ phía nam cầm một bó đuốc cỏ đang cháy đến gần, ngọn lửa sẽ tìm được kẽ hở và có được cơ hội; nếu một người từ phía dưới cầm một bó đuốc cỏ đang cháy đến gần, ngọn lửa sẽ tìm được kẽ hở và có được cơ hội; nếu một người từ phía trên cầm một bó đuốc cỏ đang cháy đến gần, ngọn lửa sẽ tìm được kẽ hở và có được cơ hội; hay từ bất cứ phía nào một người cầm bó đuốc cỏ đang cháy đến gần, ngọn lửa sẽ tìm được kẽ hở và có được cơ hội.

Cũng vậy, này các Hiền giả, một vị Tỷ-kheo sống như vậy, nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua con mắt, Ma vương tìm được kẽ hở và có được cơ hội; Nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua tai, Ma vương cũng tìm được kẽ hở và có được cơ hội; Nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua mũi, Ma vương cũng tìm được kẽ hở và có được cơ hội; Nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua lưỡi, Ma vương cũng tìm được kẽ hở và có được cơ hội; Nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua thân, Ma vương cũng tìm được kẽ hở và có được cơ hội; nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua ý, Ma vương tìm được kẽ hở và có được cơ hội. Một vị Tỷ-kheo sống như vậy, này các Hiền giả, thì các sắc chinh phục vị Tỷ-kheo, chứ vị Tỷ-kheo không chinh phục các sắc; các tiếng chinh phục vị Tỷ-kheo, chứ vị Tỷ-kheo không chinh phục các tiếng; các mùi chinh phục vị Tỷ-kheo, chứ vị Tỷ-kheo không chinh phục các mùi; các vị chinh phục vị Tỷ-kheo, chứ vị Tỷ-kheo không chinh phục các vị; những xúc chạm chinh phục vị Tỷ-kheo, chứ vị Tỷ-kheo không chinh phục những xúc chạm; các pháp chinh phục vị Tỷ-kheo, chứ vị Tỷ-kheo không chinh phục các pháp.

Này các Hiền giả, đó gọi là một vị Tỷ-kheo bị các sắc chinh phục, bị các tiếng chinh phục, bị các mùi chinh phục, bị các vị chinh phục, bị những xúc chạm chinh phục, bị các pháp chinh phục — bị chinh phục, không phải là người chinh phục. Các pháp ác, không lành mạnh đã chinh phục vị ấy: chúng làm ô nhiễm, đưa đến tái sinh, đầy lo sợ, có kết quả là khổ, và trong tương lai dẫn đến sinh, già và chết. Như vậy, này các Hiền giả, là bị thấm nhiễm. Này các Hiền giả, thế nào là không bị thấm nhiễm? Ở đây, này các Hiền giả, một vị Tỷ-kheo dùng mắt thấy một sắc: nếu sắc ấy dễ chịu, vị ấy không bám chặt lấy nó; nếu sắc ấy khó chịu, vị ấy không chán ghét nó. Vị ấy sống với chánh niệm về thân được thiết lập, tâm thì vô lượng, và vị ấy hiểu đúng như thật về tâm giải thoát và tuệ giải thoát — nơi mà các pháp ác, không lành mạnh đã sinh lên của vị ấy chấm dứt hoàn toàn, không còn sót lại.

Khi tai nghe một tiếng, vị ấy không bám chặt lấy nó nếu nó dễ chịu, không chán ghét nó nếu nó khó chịu; vị ấy sống với chánh niệm về thân được thiết lập, tâm thì vô lượng, và vị ấy hiểu đúng như thật về tâm giải thoát và tuệ giải thoát — nơi mà các pháp ác, không lành mạnh đã sinh lên của vị ấy chấm dứt hoàn toàn, không còn sót lại. Khi mũi ngửi một mùi, vị ấy không bám chặt lấy nó nếu nó dễ chịu, không chán ghét nó nếu nó khó chịu; vị ấy sống với chánh niệm về thân được thiết lập, tâm thì vô lượng, và vị ấy hiểu đúng như thật về tâm giải thoát và tuệ giải thoát — nơi mà các pháp ác, không lành mạnh đã sinh lên của vị ấy chấm dứt hoàn toàn, không còn sót lại. Khi lưỡi nếm một vị, vị ấy không bám chặt lấy nó nếu nó dễ chịu, không chán ghét nó nếu nó khó chịu; vị ấy sống với chánh niệm về thân được thiết lập, tâm thì vô lượng, và vị ấy hiểu đúng như thật về tâm giải thoát và tuệ giải thoát — nơi mà các pháp ác, không lành mạnh đã sinh lên của vị ấy chấm dứt hoàn toàn, không còn sót lại. Khi thân cảm nhận một xúc chạm, vị ấy không bám chặt lấy nó nếu nó dễ chịu, không chán ghét nó nếu nó khó chịu; vị ấy sống với chánh niệm về thân được thiết lập, tâm thì vô lượng, và vị ấy hiểu đúng như thật về tâm giải thoát và tuệ giải thoát — nơi mà các pháp ác, không lành mạnh đã sinh lên của vị ấy chấm dứt hoàn toàn, không còn sót lại.

Khi ý biết một pháp: nếu pháp ấy dễ chịu, vị ấy không bám chặt lấy nó; nếu pháp ấy khó chịu, vị ấy không chán ghét nó. Vị ấy sống với chánh niệm về thân được thiết lập, tâm thì vô lượng, và vị ấy hiểu đúng như thật về tâm giải thoát và tuệ giải thoát — nơi mà các pháp ác, không lành mạnh đã sinh lên của vị ấy chấm dứt hoàn toàn, không còn sót lại. Này các Hiền giả, đó gọi là một vị Tỷ-kheo không bị thấm nhiễm đối với các sắc do mắt nhận biết, không bị thấm nhiễm đối với các tiếng do tai nhận biết, không bị thấm nhiễm đối với các mùi do mũi nhận biết, không bị thấm nhiễm đối với các vị do lưỡi nhận biết, không bị thấm nhiễm đối với những xúc chạm do thân nhận biết, không bị thấm nhiễm đối với các pháp do ý nhận biết.

Này các Hiền giả, một vị Tỷ-kheo sống như vậy, nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua con mắt, Ma vương không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội; Nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua tai, Ma vương cũng không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội; Nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua mũi, Ma vương cũng không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội; Nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua lưỡi, Ma vương cũng không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội; Nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua thân, Ma vương cũng không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội; nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua ý, Ma vương không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội. Ví như, này các Hiền giả, có một căn nhà có nóc nhọn hay một hội trường xây bằng lớp đất sét dày, lớp trát còn ướt đẫm.

Nếu một người từ phía đông cầm một bó đuốc cỏ đang cháy đến gần căn nhà ấy, ngọn lửa sẽ không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội; nếu một người từ phía tây cầm một bó đuốc cỏ đang cháy đến gần, ngọn lửa sẽ không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội; nếu một người từ phía bắc cầm một bó đuốc cỏ đang cháy đến gần, ngọn lửa sẽ không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội; nếu một người từ phía nam cầm một bó đuốc cỏ đang cháy đến gần, ngọn lửa sẽ không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội; nếu một người từ phía dưới cầm một bó đuốc cỏ đang cháy đến gần, ngọn lửa sẽ không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội; nếu một người từ phía trên cầm một bó đuốc cỏ đang cháy đến gần, ngọn lửa sẽ không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội; hay từ bất cứ phía nào một người cầm bó đuốc cỏ đang cháy đến gần, ngọn lửa sẽ không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội.

Cũng vậy, này các Hiền giả, một vị Tỷ-kheo sống như vậy, nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua con mắt, Ma vương không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội; Nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua tai, Ma vương cũng không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội; Nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua mũi, Ma vương cũng không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội; Nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua lưỡi, Ma vương cũng không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội; Nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua thân, Ma vương cũng không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội; và nếu Ma vương tiếp cận vị ấy qua ý, Ma vương cũng không tìm được kẽ hở, cũng không có được cơ hội.

Một vị Tỷ-kheo sống như vậy, này các Hiền giả, thì vị Tỷ-kheo chinh phục các sắc, chứ các sắc không chinh phục vị Tỷ-kheo; vị Tỷ-kheo chinh phục các tiếng, chứ các tiếng không chinh phục vị Tỷ-kheo; vị Tỷ-kheo chinh phục các mùi, chứ các mùi không chinh phục vị Tỷ-kheo; vị Tỷ-kheo chinh phục các vị, chứ các vị không chinh phục vị Tỷ-kheo; vị Tỷ-kheo chinh phục những xúc chạm, chứ những xúc chạm không chinh phục vị Tỷ-kheo; vị Tỷ-kheo chinh phục các pháp, chứ các pháp không chinh phục vị Tỷ-kheo. Này các Hiền giả, đó gọi là một vị Tỷ-kheo chinh phục các sắc, chinh phục các tiếng, chinh phục các mùi, chinh phục các vị, chinh phục những xúc chạm, chinh phục các pháp — là người chinh phục, không bị chinh phục. Vị ấy đã chinh phục các pháp ác, không lành mạnh: chúng làm ô nhiễm, đưa đến tái sinh, đầy lo sợ, có kết quả là khổ, và trong tương lai dẫn đến sinh, già và chết.

Như vậy, này các Hiền giả, là không bị thấm nhiễm.” Bấy giờ, Đức Phật ngồi dậy và gọi Tôn giả Mahāmoggallāna: “Lành thay, lành thay, này Moggallāna! Lành thay, này Moggallāna, ông đã giảng cho các Tỷ-kheo pháp môn bị thấm nhiễm và pháp môn không bị thấm nhiễm.” Tôn giả Mahāmoggallāna đã nói như vậy. Bậc Đạo Sư đã đồng thuận. Các vị Tỷ-kheo ấy hài lòng, hoan hỷ với lời Tôn giả Mahāmoggallāna đã nói. Bài thứ 6.