Kinh Ví Dụ Khúc Gỗ (2)

Trên bờ sông Hằng ở Kimilā, Đức Phật lại chỉ khúc gỗ đang trôi và giảng như kinh trước. Tôn giả Kimila hỏi lại nghĩa của tám hình ảnh. Các nghĩa đều như kinh trước, chỉ riêng ‘mục nát bên trong’ ở đây được giải thích khác: một vị Tỷ-kheo phạm phải một lỗi lầm ô uế thuộc loại không còn cách nào phục hồi được.

Điểm thực hành

Có những lỗi lầm làm hỏng hẳn đời tu vì không còn đường phục hồi; biết sợ loại lỗi ấy từ sớm chính là cách giữ cho ‘khúc gỗ’ của mình không mục nát từ bên trong.

19. Phẩm Rắn Độc Kinh Ví Dụ Khúc Gỗ (2) Một thời, Đức Phật trú ở Kimilā, trên bờ sông Hằng. Đức Phật trông thấy một khúc gỗ lớn đang trôi theo dòng nước sông Hằng. Thấy vậy, Ngài gọi các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực): “Này các Tỷ-kheo, các ông có thấy khúc gỗ lớn kia đang trôi theo dòng nước sông Hằng không?” “Thưa có, bạch Thế Tôn.” (Phần Đức Phật giảng về khúc gỗ được triển khai đầy đủ như trong kinh trước.) Nghe nói vậy, Tôn giả Kimila bạch Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, bờ bên này là gì, bờ bên kia là gì? Thế nào là chìm xuống giữa dòng? Thế nào là mắc cạn trên đất cao? Thế nào là bị loài người nhặt lấy? Thế nào là bị phi nhân nhặt lấy? Thế nào là mắc vào xoáy nước? Thế nào là mục nát bên trong?” (Các câu trả lời cũng như trong kinh trước, chỉ riêng nghĩa của ‘mục nát bên trong’ được nói khác.) “Và này Kimila, thế nào là mục nát bên trong?

Ở đây, này Kimila, một vị Tỷ-kheo phạm phải một lỗi lầm ô uế nào đó — loại lỗi mà không còn thấy được cách nào phục hồi. Đó gọi là mục nát bên trong, này Kimila.” Bài thứ 5.