Kinh Ví Dụ Con Rùa

Đức Phật kể chuyện con rùa bên bờ sông rút hết chân và cổ vào mai, khiến con chó rừng rình mồi không tìm được kẽ hở đành bỏ đi. Cũng vậy, Ma vương luôn rình tìm kẽ hở nơi sáu căn của các Tỷ-kheo; ai giữ gìn các cửa giác quan, không nắm giữ tướng chung và nét riêng của cảnh, thì Ma vương không có chỗ bám và phải bỏ đi. Bài kệ cuối kinh khen vị Tỷ-kheo thu gom tâm tư như rùa rút thân vào mai: không nương tựa, không làm hại ai, hoàn toàn tịch tịnh.

Điểm thực hành

Khi một cảnh mạnh kéo tâm đi, hãy làm như con rùa: rút sự chú ý về, giữ yên và im lặng — không thò một ‘phần thân’ nào ra cho Ma vương tóm lấy.

19. Phẩm Rắn Độc Kinh Ví Dụ Con Rùa “Thuở xưa, này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), vào một buổi chiều, có một con rùa đang đi kiếm ăn dọc theo bờ sông. Cũng vào buổi chiều ấy, này các Tỷ-kheo, có một con chó rừng cũng đang đi săn mồi dọc theo bờ sông. Này các Tỷ-kheo, con rùa từ xa trông thấy con chó rừng đang đi săn mồi; thấy vậy, nó rút bốn chân và cái cổ — phần thân thứ năm — vào trong mai của mình, nằm yên bất động và im lặng. Này các Tỷ-kheo, con chó rừng cũng từ xa trông thấy con rùa đang đi kiếm ăn. Thấy vậy, nó đi đến chỗ con rùa, đến nơi rồi đứng chờ ngay bên cạnh, nghĩ rằng: ‘Khi nào con rùa này thò một trong các phần thân của nó — bốn chân hay cái cổ — ra khỏi mai, ngay tại chỗ ấy ta sẽ tóm lấy, lôi ra và ăn thịt!’ Nhưng, này các Tỷ-kheo, khi con rùa không thò một phần thân nào — bốn chân hay cái cổ — ra khỏi mai, con chó rừng đành chán nản bỏ đi, vì không tìm được kẽ hở nào.

Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Ma vương độc ác luôn luôn đứng rình bên các ông, nghĩ rằng: ‘Mong sao ta tìm được kẽ hở nơi con mắt của chúng, hay kẽ hở nơi tai, nơi mũi, nơi lưỡi, nơi thân, hay kẽ hở nơi ý của chúng.’ Vì vậy, này các Tỷ-kheo, các ông hãy sống với các cửa giác quan được giữ gìn. Khi mắt thấy một sắc, các ông đừng nắm giữ tướng chung (hình dáng tổng thể khiến tâm bị cuốn theo), đừng nắm giữ các nét riêng. Nếu nhãn căn không được giữ gìn, các pháp ác và không lành mạnh như tham đắm và buồn giận sẽ tràn vào; vì vậy các ông hãy thực hành việc giữ gìn, bảo vệ nhãn căn và đạt được sự giữ gìn nhãn căn. Khi tai nghe một tiếng, các ông đừng nắm giữ tướng chung, đừng nắm giữ các nét riêng. Nếu nhĩ căn không được giữ gìn, các pháp ác và không lành mạnh như tham đắm và buồn giận sẽ tràn vào; vì vậy các ông hãy thực hành việc giữ gìn, bảo vệ nhĩ căn và đạt được sự giữ gìn nhĩ căn.

Khi mũi ngửi một mùi, các ông đừng nắm giữ tướng chung, đừng nắm giữ các nét riêng. Nếu tỷ căn không được giữ gìn, các pháp ác và không lành mạnh như tham đắm và buồn giận sẽ tràn vào; vì vậy các ông hãy thực hành việc giữ gìn, bảo vệ tỷ căn và đạt được sự giữ gìn tỷ căn. Khi lưỡi nếm một vị, các ông đừng nắm giữ tướng chung, đừng nắm giữ các nét riêng. Nếu thiệt căn không được giữ gìn, các pháp ác và không lành mạnh như tham đắm và buồn giận sẽ tràn vào; vì vậy các ông hãy thực hành việc giữ gìn, bảo vệ thiệt căn và đạt được sự giữ gìn thiệt căn. Khi thân cảm nhận một xúc chạm, các ông đừng nắm giữ tướng chung, đừng nắm giữ các nét riêng. Nếu thân căn không được giữ gìn, các pháp ác và không lành mạnh như tham đắm và buồn giận sẽ tràn vào; vì vậy các ông hãy thực hành việc giữ gìn, bảo vệ thân căn và đạt được sự giữ gìn thân căn.

Khi ý biết một pháp, các ông đừng nắm giữ tướng chung, đừng nắm giữ các nét riêng. Nếu ý căn không được giữ gìn, các pháp ác và không lành mạnh như tham đắm và buồn giận sẽ tràn vào; vì vậy các ông hãy thực hành việc giữ gìn, bảo vệ ý căn và đạt được sự giữ gìn ý căn. Này các Tỷ-kheo, khi các ông sống với các cửa giác quan được giữ gìn, Ma vương độc ác cũng sẽ chán nản bỏ các ông mà đi, vì không tìm được kẽ hở nào — đúng như con chó rừng đã bỏ con rùa mà đi.

Nghĩa là

Như con rùa rút các phần thân của nó vào trong mai, vị Tỷ-kheo cũng thu gom mọi ý nghĩ của tâm mình về một chỗ như vậy. Không nương tựa vào ai, không làm hại một người nào, đã hoàn toàn tịch tịnh, vị ấy không chê trách một ai.

Bài thứ 3.