Kinh Đoạn Tận (1)

Đức Phật dạy: để đoạn tận tất cả, từng thành phần của kinh nghiệm đều cần phải đoạn tận — mắt, các sắc, nhãn thức, nhãn xúc và cảm thọ sinh khởi do duyên nhãn xúc, và tương tự với tai, mũi, lưỡi, thân và ý. Đó là pháp đưa đến việc đoạn tận tất cả.

Điểm thực hành

Hãy chọn một cửa giác quan trong ngày hôm nay và thực tập buông bỏ sự bám víu vào nó: thấy mà không nắm giữ hình ảnh, nghe mà không nắm giữ âm thanh.

3. Phẩm Tất Cả Kinh Đoạn Tận (1) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Ta sẽ giảng cho các ông pháp đưa đến việc đoạn tận tất cả. Hãy lắng nghe. Và thế nào là pháp đưa đến việc đoạn tận tất cả, này các Tỷ-kheo? Mắt cần phải đoạn tận. Các sắc cần phải đoạn tận. Nhãn thức cần phải đoạn tận. Nhãn xúc cần phải đoạn tận. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhãn xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng cần phải đoạn tận. Tai cần phải đoạn tận. Các tiếng cần phải đoạn tận. Nhĩ thức cần phải đoạn tận. Nhĩ xúc cần phải đoạn tận. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên nhĩ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng cần phải đoạn tận. Mũi cần phải đoạn tận. Các hương cần phải đoạn tận. Tỷ thức cần phải đoạn tận. Tỷ xúc cần phải đoạn tận. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên tỷ xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng cần phải đoạn tận.

Lưỡi cần phải đoạn tận. Các vị cần phải đoạn tận. Thiệt thức cần phải đoạn tận. Thiệt xúc cần phải đoạn tận. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên thiệt xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng cần phải đoạn tận. Thân cần phải đoạn tận. Các xúc cần phải đoạn tận. Thân thức cần phải đoạn tận. Thân xúc cần phải đoạn tận. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên thân xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng cần phải đoạn tận. Ý cần phải đoạn tận. Các pháp cần phải đoạn tận. Ý thức cần phải đoạn tận. Ý xúc cần phải đoạn tận. Cảm thọ nào sinh khởi do duyên ý xúc — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy cũng cần phải đoạn tận. Đó, này các Tỷ-kheo, là pháp đưa đến việc đoạn tận tất cả.”

Bài thứ 2.