Kinh Ví Dụ Tay Và Chân (1)

Đức Phật dạy bằng ví dụ thân thể: có tay mới có cầm lên đặt xuống, có chân mới có đi tới đi lui, có khớp mới có co duỗi, có bụng mới có đói khát. Cũng vậy, có mắt — và do duyên xúc chạm của mắt — mới có cảm thọ vui khổ sinh lên bên trong; tai, mũi, lưỡi, thân và ý cũng thế. Không có căn và xúc chạm thì cảm thọ vui khổ không sinh lên.

Điểm thực hành

Khi một cảm thọ vui hay khổ vừa sinh lên, hãy nhìn lại chuỗi duyên của nó — căn nào, xúc chạm nào đã sinh ra nó — để thấy cảm thọ chỉ sinh khi đủ duyên, không phải là cái gì cố định.

18. Phẩm Biển Kinh Ví Dụ Tay Và Chân (1) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), khi có tay thì thấy có việc cầm lên và đặt xuống; khi có chân thì thấy có việc đi tới và đi lui; khi có các khớp thì thấy có việc co lại và duỗi ra; khi có bụng thì thấy có đói và khát. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, khi có mắt, do duyên xúc chạm của mắt mà cảm thọ vui và khổ sinh lên bên trong; khi có tai, do duyên xúc chạm của tai mà cảm thọ vui và khổ sinh lên bên trong; khi có mũi, do duyên xúc chạm của mũi mà cảm thọ vui và khổ sinh lên bên trong; khi có lưỡi, do duyên xúc chạm của lưỡi mà cảm thọ vui và khổ sinh lên bên trong; khi có thân, do duyên xúc chạm của thân mà cảm thọ vui và khổ sinh lên bên trong; khi có ý, do duyên xúc chạm của ý mà cảm thọ vui và khổ sinh lên bên trong.

Khi không có tay, này các Tỷ-kheo, thì không thấy có việc cầm lên và đặt xuống; khi không có chân thì không thấy có việc đi tới và đi lui; khi không có các khớp thì không thấy có việc co lại và duỗi ra; khi không có bụng thì không thấy có đói và khát. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, khi không có mắt, do không có xúc chạm của mắt nên cảm thọ vui và khổ không sinh lên bên trong; khi không có tai, do không có xúc chạm của tai nên cảm thọ vui và khổ không sinh lên bên trong; khi không có mũi, do không có xúc chạm của mũi nên cảm thọ vui và khổ không sinh lên bên trong; khi không có lưỡi, do không có xúc chạm của lưỡi nên cảm thọ vui và khổ không sinh lên bên trong; khi không có thân, do không có xúc chạm của thân nên cảm thọ vui và khổ không sinh lên bên trong; khi không có ý, do không có xúc chạm của ý nên cảm thọ vui và khổ không sinh lên bên trong.”

Bài thứ 9.