Cây Có Nhựa

Đức Phật dạy: Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào đối với các sắc do mắt nhận biết — và mọi đối tượng qua sáu cửa — mà tham, sân, si vẫn còn và chưa dứt bỏ, thì dù một đối tượng nhỏ bé cũng chế ngự được tâm vị ấy, như cây non còn nhựa thì chặt vào đâu nhựa cũng chảy ra. Ngược lại, khi tham, sân, si đã dứt bỏ như cây khô hết nhựa, dù đối tượng lớn lao cũng không chế ngự được tâm.

Điểm thực hành

Đừng chỉ trách đối tượng bên ngoài mạnh hay yếu: hãy kiểm tra ‘nhựa’ trong tâm mình — tham, sân, si còn bao nhiêu, vì chính chúng quyết định mình có bị chế ngự hay không.

Phẩm Biển Cây Có Nhựa “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), bất cứ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào mà đối với các sắc do mắt nhận biết, tham vẫn còn đó, sân vẫn còn đó, si vẫn còn đó — tham chưa được dứt bỏ, sân chưa được dứt bỏ, si chưa được dứt bỏ — thì dù chỉ những thứ nhỏ bé lọt vào tầm mắt của vị ấy, chúng cũng chế ngự tâm của vị ấy; nói gì đến những thứ lớn lao. Vì sao vậy? Vì, này các Tỷ-kheo, tham vẫn còn đó, sân vẫn còn đó, si vẫn còn đó — tham chưa được dứt bỏ, sân chưa được dứt bỏ, si chưa được dứt bỏ. Này các Tỷ-kheo, bất cứ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào mà đối với các vị do lưỡi nhận biết, tham vẫn còn đó, sân vẫn còn đó, si vẫn còn đó — tham chưa được dứt bỏ, sân chưa được dứt bỏ, si chưa được dứt bỏ — thì dù chỉ những thứ nhỏ bé lọt vào tầm lưỡi của vị ấy, chúng cũng chế ngự tâm của vị ấy; nói gì đến những thứ lớn lao.

Này các Tỷ-kheo, bất cứ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào mà đối với các pháp do ý nhận biết, tham vẫn còn đó, sân vẫn còn đó, si vẫn còn đó — tham chưa được dứt bỏ, sân chưa được dứt bỏ, si chưa được dứt bỏ — thì dù chỉ những thứ nhỏ bé lọt vào tầm ý của vị ấy, chúng cũng chế ngự tâm của vị ấy; nói gì đến những thứ lớn lao. Vì sao vậy? Vì, này các Tỷ-kheo, tham vẫn còn đó, sân vẫn còn đó, si vẫn còn đó — tham chưa được dứt bỏ, sân chưa được dứt bỏ, si chưa được dứt bỏ. Ví như, này các Tỷ-kheo, một cây có nhựa — cây bồ-đề, cây đa, cây sanh hay cây sung — còn non, còn tươi, còn mềm. Nếu một người chặt vào cây ấy chỗ này chỗ kia bằng một cái rìu sắc, nhựa có chảy ra không?”

“Có, bạch Ngài.” “Vì sao vậy?” “Vì, bạch Ngài, cây ấy vẫn còn nhựa.” “Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất cứ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào mà đối với các sắc do mắt nhận biết, tham vẫn còn đó, sân vẫn còn đó, si vẫn còn đó — tham chưa được dứt bỏ, sân chưa được dứt bỏ, si chưa được dứt bỏ — thì dù chỉ những thứ nhỏ bé lọt vào tầm mắt của vị ấy, chúng cũng chế ngự tâm của vị ấy; nói gì đến những thứ lớn lao. Vì sao vậy? Vì, này các Tỷ-kheo, tham vẫn còn đó, sân vẫn còn đó, si vẫn còn đó — tham chưa được dứt bỏ, sân chưa được dứt bỏ, si chưa được dứt bỏ. Này các Tỷ-kheo, bất cứ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào mà đối với các vị do lưỡi nhận biết, tham vẫn còn đó, sân vẫn còn đó, si vẫn còn đó — tham chưa được dứt bỏ, sân chưa được dứt bỏ, si chưa được dứt bỏ — thì dù chỉ những thứ nhỏ bé lọt vào tầm lưỡi của vị ấy, chúng cũng chế ngự tâm của vị ấy; nói gì đến những thứ lớn lao.

Này các Tỷ-kheo, bất cứ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào mà đối với các pháp do ý nhận biết, tham vẫn còn đó, sân vẫn còn đó, si vẫn còn đó — tham chưa được dứt bỏ, sân chưa được dứt bỏ, si chưa được dứt bỏ — thì dù chỉ những thứ nhỏ bé lọt vào tầm ý của vị ấy, chúng cũng chế ngự tâm của vị ấy; nói gì đến những thứ lớn lao. Vì sao vậy? Vì, này các Tỷ-kheo, tham vẫn còn đó, sân vẫn còn đó, si vẫn còn đó — tham chưa được dứt bỏ, sân chưa được dứt bỏ, si chưa được dứt bỏ. Này các Tỷ-kheo, bất cứ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào mà đối với các sắc do mắt nhận biết, tham không còn nữa, sân không còn nữa, si không còn nữa — tham đã được dứt bỏ, sân đã được dứt bỏ, si đã được dứt bỏ — thì dù những thứ lớn lao lọt vào tầm mắt của vị ấy, chúng cũng không chế ngự tâm của vị ấy; nói gì đến những thứ nhỏ bé.

Vì sao vậy? Vì, này các Tỷ-kheo, tham không còn nữa, sân không còn nữa, si không còn nữa — tham đã được dứt bỏ, sân đã được dứt bỏ, si đã được dứt bỏ. Này các Tỷ-kheo, bất cứ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào mà đối với các vị do lưỡi nhận biết, tham không còn nữa, sân không còn nữa, si không còn nữa — tham đã được dứt bỏ, sân đã được dứt bỏ, si đã được dứt bỏ — thì dù những thứ lớn lao lọt vào tầm lưỡi của vị ấy, chúng cũng không chế ngự tâm của vị ấy; nói gì đến những thứ nhỏ bé. Và bất cứ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào mà đối với các pháp do ý nhận biết, tham không còn nữa, sân không còn nữa, si không còn nữa — tham đã được dứt bỏ, sân đã được dứt bỏ, si đã được dứt bỏ — thì dù những thứ lớn lao lọt vào tầm ý của vị ấy, chúng cũng không chế ngự tâm của vị ấy; nói gì đến những thứ nhỏ bé.

Vì sao vậy? Vì, này các Tỷ-kheo, tham không còn nữa, sân không còn nữa, si không còn nữa — tham đã được dứt bỏ, sân đã được dứt bỏ, si đã được dứt bỏ. Ví như, này các Tỷ-kheo, một cây có nhựa — cây bồ-đề, cây đa, cây sanh hay cây sung — đã khô héo, tàn úa và già cỗi. Nếu một người chặt vào cây ấy chỗ này chỗ kia bằng một cái rìu sắc, nhựa có chảy ra không?” “Không, bạch Ngài.” “Vì sao vậy?” “Vì, bạch Ngài, cây ấy không còn nhựa nữa.” “Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất cứ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào mà đối với các sắc do mắt nhận biết, tham không còn nữa, sân không còn nữa, si không còn nữa — tham đã được dứt bỏ, sân đã được dứt bỏ, si đã được dứt bỏ — thì dù những thứ lớn lao lọt vào tầm mắt của vị ấy, chúng cũng không chế ngự tâm của vị ấy; nói gì đến những thứ nhỏ bé.

Vì sao vậy? Vì, này các Tỷ-kheo, tham không còn nữa, sân không còn nữa, si không còn nữa — tham đã được dứt bỏ, sân đã được dứt bỏ, si đã được dứt bỏ. Này các Tỷ-kheo, bất cứ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào mà đối với các vị do lưỡi nhận biết, tham không còn nữa, sân không còn nữa, si không còn nữa — tham đã được dứt bỏ, sân đã được dứt bỏ, si đã được dứt bỏ — thì dù những thứ lớn lao lọt vào tầm lưỡi của vị ấy, chúng cũng không chế ngự tâm của vị ấy; nói gì đến những thứ nhỏ bé. Này các Tỷ-kheo, bất cứ Tỷ-kheo hay Tỷ-kheo-ni nào mà đối với các pháp do ý nhận biết, tham không còn nữa, sân không còn nữa, si không còn nữa — tham đã được dứt bỏ, sân đã được dứt bỏ, si đã được dứt bỏ — thì dù những thứ lớn lao lọt vào tầm ý của vị ấy, chúng cũng không chế ngự tâm của vị ấy; nói gì đến những thứ nhỏ bé.

Vì sao vậy? Vì, này các Tỷ-kheo, tham không còn nữa, sân không còn nữa, si không còn nữa — tham đã được dứt bỏ, sân đã được dứt bỏ, si đã được dứt bỏ.” Bài thứ 4.