Kinh Nếu Không Có (1)
Đức Phật dạy: nếu sáu xứ bên trong không có vị ngọt, chúng sinh đã không say mê chúng; nếu không có mặt nguy hại, chúng sinh đã không nhàm chán chúng; nếu không có lối thoát, chúng sinh đã không thoát khỏi chúng. Chỉ khi hiểu đúng như thật cả ba mặt ấy, chúng sinh mới thoát ra khỏi thế giới này và sống với tâm giải thoát, không còn giới hạn.
Điểm thực hànhKhi thấy mình say mê một giác quan, hãy tự hỏi: mình đang bị vị ngọt của nó giữ lại ở bước nào — chưa thấy mặt nguy hại, hay đã thấy mà chưa đi đến lối thoát.
2. Phẩm Song Đôi Kinh Nếu Không Có (1) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), nếu mắt không có vị ngọt, chúng sinh đã không say mê mắt. Nhưng vì mắt có vị ngọt, nên chúng sinh say mê mắt. Nếu mắt không có mặt nguy hại, chúng sinh đã không nhàm chán mắt. Nhưng vì mắt có mặt nguy hại, nên chúng sinh nhàm chán mắt. Nếu không có lối thoát khỏi mắt, chúng sinh đã không thoát khỏi mắt. Nhưng vì có lối thoát khỏi mắt, nên chúng sinh thoát khỏi mắt. Nếu tai không có vị ngọt, chúng sinh đã không say mê tai. Nhưng vì tai có vị ngọt, nên chúng sinh say mê tai. Nếu tai không có mặt nguy hại, chúng sinh đã không nhàm chán tai. Nhưng vì tai có mặt nguy hại, nên chúng sinh nhàm chán tai. Nếu không có lối thoát khỏi tai, chúng sinh đã không thoát khỏi tai. Nhưng vì có lối thoát khỏi tai, nên chúng sinh thoát khỏi tai.
Nếu mũi không có vị ngọt, chúng sinh đã không say mê mũi. Nhưng vì mũi có vị ngọt, nên chúng sinh say mê mũi. Nếu mũi không có mặt nguy hại, chúng sinh đã không nhàm chán mũi. Nhưng vì mũi có mặt nguy hại, nên chúng sinh nhàm chán mũi. Nếu không có lối thoát khỏi mũi, chúng sinh đã không thoát khỏi mũi. Nhưng vì có lối thoát khỏi mũi, nên chúng sinh thoát khỏi mũi. Nếu lưỡi không có vị ngọt, chúng sinh đã không say mê lưỡi. Nhưng vì lưỡi có vị ngọt, nên chúng sinh say mê lưỡi. Nếu lưỡi không có mặt nguy hại, chúng sinh đã không nhàm chán lưỡi. Nhưng vì lưỡi có mặt nguy hại, nên chúng sinh nhàm chán lưỡi. Nếu không có lối thoát khỏi lưỡi, chúng sinh đã không thoát khỏi lưỡi.
Nhưng vì có lối thoát khỏi lưỡi, nên chúng sinh thoát khỏi lưỡi. Nếu thân không có vị ngọt, chúng sinh đã không say mê thân. Nhưng vì thân có vị ngọt, nên chúng sinh say mê thân. Nếu thân không có mặt nguy hại, chúng sinh đã không nhàm chán thân. Nhưng vì thân có mặt nguy hại, nên chúng sinh nhàm chán thân. Nếu không có lối thoát khỏi thân, chúng sinh đã không thoát khỏi thân. Nhưng vì có lối thoát khỏi thân, nên chúng sinh thoát khỏi thân. Nếu ý không có vị ngọt, chúng sinh đã không say mê ý. Nhưng vì ý có vị ngọt, nên chúng sinh say mê ý. Nếu ý không có mặt nguy hại, chúng sinh đã không nhàm chán ý. Nhưng vì ý có mặt nguy hại, nên chúng sinh nhàm chán ý.
Nếu không có lối thoát khỏi ý, chúng sinh đã không thoát khỏi ý. Nhưng vì có lối thoát khỏi ý, nên chúng sinh thoát khỏi ý. Chừng nào chúng sinh chưa hiểu đúng như thật vị ngọt là vị ngọt, mặt nguy hại là mặt nguy hại và lối thoát là lối thoát đối với sáu xứ bên trong này, chừng ấy, này các Tỷ-kheo, chúng sinh chưa thoát ra khỏi thế giới này — gồm cả chư thiên, Ma vương và Phạm thiên, cùng mọi người gồm Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người, chưa lìa khỏi ràng buộc, chưa được giải thoát, và chưa sống với tâm không còn giới hạn. Nhưng khi chúng sinh đã hiểu đúng như thật vị ngọt là vị ngọt, mặt nguy hại là mặt nguy hại và lối thoát là lối thoát đối với sáu xứ bên trong này, khi ấy, này các Tỷ-kheo, chúng sinh đã thoát ra khỏi thế giới này — gồm cả chư thiên, Ma vương và Phạm thiên, cùng mọi người gồm Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người, đã lìa khỏi ràng buộc, đã được giải thoát, và sống với tâm không còn giới hạn.”
Bài thứ 5.