Thích Ứng (4)
Đức Phật dẫn các Tỷ-kheo qua từng câu hỏi: mắt là vô thường, cái vô thường thì là khổ, và cái vô thường, khổ, đổi thay thì không thể xem là ‘của tôi, là tôi, là tự ngã của tôi’ — và như vậy với mọi căn, đối tượng, thức, xúc và cảm thọ. Thấy như vậy, vị đệ tử nhàm chán, hết tham, được giải thoát: đó là con đường thích hợp để đạt đến Niết-bàn.
Điểm thực hànhVới một thứ mình đang bám vào, hãy tự hỏi đủ ba câu: nó có thường còn không? nó là khổ hay vui? có hợp lý không nếu gọi nó là ‘của tôi, là tôi’?
Phẩm Cũ Và Mới Thích Ứng (4) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Ta sẽ giảng cho các ông con đường thích hợp để đạt đến Niết-bàn. Hãy lắng nghe.” Này các Tỷ-kheo, con đường thích hợp để đạt đến Niết-bàn là gì? “Các ông nghĩ sao, này các Tỷ-kheo: mắt là thường hay vô thường?” “Vô thường, bạch Ngài.” “Cái gì vô thường thì là khổ hay là vui?” “Khổ, bạch Ngài.” “Cái gì vô thường, là khổ và luôn đổi thay, thì có hợp lý không nếu xem nó như thế này: ‘Cái này là của tôi, tôi là cái này, cái này là tự ngã của tôi’?” “Không hợp lý, bạch Ngài.” “Các sắc là thường hay vô thường?” “Vô thường, bạch Ngài.” “Nhãn thức là thường hay vô thường?” “Nhãn xúc là thường hay vô thường?”
“Và bất cứ cảm thọ nào sinh ra do ý xúc làm điều kiện — vui, khổ hay không khổ không vui — cảm thọ ấy là thường hay vô thường?” “Vô thường, bạch Ngài.” “Cái gì vô thường thì là khổ hay là vui?” “Khổ, bạch Ngài.” “Cái gì vô thường, là khổ và luôn đổi thay, thì có hợp lý không nếu xem nó như thế này: ‘Cái này là của tôi, tôi là cái này, cái này là tự ngã của tôi’?” “Không hợp lý, bạch Ngài.” “Thấy như vậy, này các Tỷ-kheo, vị Thánh đệ tử có học nhàm chán đối với mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc, và nhàm chán đối với bất cứ cảm thọ nào sinh ra do nhãn xúc làm điều kiện — vui, khổ hay không khổ không vui.
Vị ấy cũng nhàm chán đối với ý, nhàm chán đối với các pháp, nhàm chán đối với ý thức, nhàm chán đối với ý xúc, và nhàm chán đối với bất cứ cảm thọ nào sinh ra do ý xúc làm điều kiện — vui, khổ hay không khổ không vui. Do nhàm chán, tham nhạt dần; do tham nhạt dần, vị ấy được giải thoát. Khi đã giải thoát, vị ấy biết rõ: “Sinh đã dứt, Phạm hạnh đã trọn, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời sống này nữa.” Này các Tỷ-kheo, đó là con đường thích hợp để đạt đến Niết-bàn.” Bài thứ 5.