Thích Ứng (2)

Đức Phật chỉ con đường thích hợp để đạt đến Niết-bàn: thấy mắt, sắc, nhãn thức, nhãn xúc và mọi cảm thọ sinh ra từ đó — và tương tự với các căn còn lại — đều là khổ. Thấy rõ tính khổ của mọi tiếp xúc là đi đúng hướng về sự tắt lặng hoàn toàn.

Điểm thực hành

Khi một thú vui giác quan qua đi và để lại cảm giác trống rỗng, hãy nhận ra đó chính là tính khổ của nó, thay vì vội tìm thú vui kế tiếp.

Phẩm Cũ Và Mới Thích Ứng (2) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Ta sẽ giảng cho các ông con đường thích hợp để đạt đến Niết-bàn. Hãy lắng nghe.” Này các Tỷ-kheo, con đường thích hợp để đạt đến Niết-bàn là gì? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo thấy mắt là khổ, thấy các sắc là khổ, thấy nhãn thức là khổ, thấy nhãn xúc là khổ. Và bất cứ cảm thọ nào sinh ra do nhãn xúc làm điều kiện — vui, khổ hay không khổ không vui — vị ấy cũng thấy cảm thọ ấy là khổ. Vị ấy thấy lưỡi là khổ, thấy các vị là khổ, thấy thiệt thức là khổ, thấy thiệt xúc là khổ. Và bất cứ cảm thọ nào sinh ra do thiệt xúc làm điều kiện — vui, khổ hay không khổ không vui — vị ấy cũng thấy cảm thọ ấy là khổ.

Vị ấy thấy ý là khổ, thấy các pháp là khổ, thấy ý thức là khổ, thấy ý xúc là khổ. Và bất cứ cảm thọ nào sinh ra do ý xúc làm điều kiện — vui, khổ hay không khổ không vui — vị ấy cũng thấy cảm thọ ấy là khổ. Này các Tỷ-kheo, đó là con đường thích hợp để đạt đến Niết-bàn.” Bài thứ 3.