Kinh Trước Khi Giác Ngộ (2)

Đức Phật kể lại: trước khi giác ngộ, khi còn là Bồ-tát, Ngài tự hỏi vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát của sáu xứ bên ngoài — các sắc, các tiếng, các hương, các vị, các xúc và các pháp — là gì, rồi thấy rõ cả ba mặt của từng xứ. Chỉ khi hiểu đúng như thật cả ba mặt ấy đối với sáu xứ bên ngoài, Ngài mới tuyên bố mình đã giác ngộ trọn vẹn cao nhất.

Điểm thực hành

Khi một đối tượng bên ngoài cuốn hút mình, hãy xét đủ ba mặt của nó — vui thích, nguy hại và lối thoát — trước khi để tâm chạy theo nó.

2. Phẩm Song Đôi Kinh Trước Khi Giác Ngộ (2) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), trước khi Ta giác ngộ — khi Ta chưa giác ngộ trọn vẹn và còn là một vị Bồ-tát — Ta đã suy nghĩ như vầy: ‘Vị ngọt của các sắc là gì, mặt nguy hại của chúng là gì, lối thoát khỏi chúng là gì? Vị ngọt của các tiếng là gì, mặt nguy hại của chúng là gì, lối thoát khỏi chúng là gì? Vị ngọt của các hương là gì, mặt nguy hại của chúng là gì, lối thoát khỏi chúng là gì? Vị ngọt của các vị là gì, mặt nguy hại của chúng là gì, lối thoát khỏi chúng là gì? Vị ngọt của các xúc là gì, mặt nguy hại của chúng là gì, lối thoát khỏi chúng là gì? Vị ngọt của các pháp là gì, mặt nguy hại của chúng là gì, lối thoát khỏi chúng là gì?’ Rồi Ta suy nghĩ như vầy:

‘Niềm vui và sự dễ chịu nào sinh khởi dựa vào các sắc, đó là vị ngọt của các sắc. Các sắc là vô thường, là khổ, luôn thay đổi — đó là mặt nguy hại của các sắc. Việc chế ngự và từ bỏ ham muốn, tham muốn đối với các sắc — đó là lối thoát khỏi các sắc. ‘Niềm vui và sự dễ chịu nào sinh khởi dựa vào các tiếng, đó là vị ngọt của các tiếng. Các tiếng là vô thường, là khổ, luôn thay đổi — đó là mặt nguy hại của các tiếng. Việc chế ngự và từ bỏ ham muốn, tham muốn đối với các tiếng — đó là lối thoát khỏi các tiếng. ‘Niềm vui và sự dễ chịu nào sinh khởi dựa vào các hương, đó là vị ngọt của các hương. Các hương là vô thường, là khổ, luôn thay đổi — đó là mặt nguy hại của các hương. Việc chế ngự và từ bỏ ham muốn, tham muốn đối với các hương — đó là lối thoát khỏi các hương.

‘Niềm vui và sự dễ chịu nào sinh khởi dựa vào các vị, đó là vị ngọt của các vị. Các vị là vô thường, là khổ, luôn thay đổi — đó là mặt nguy hại của các vị. Việc chế ngự và từ bỏ ham muốn, tham muốn đối với các vị — đó là lối thoát khỏi các vị. ‘Niềm vui và sự dễ chịu nào sinh khởi dựa vào các xúc, đó là vị ngọt của các xúc. Các xúc là vô thường, là khổ, luôn thay đổi — đó là mặt nguy hại của các xúc. Việc chế ngự và từ bỏ ham muốn, tham muốn đối với các xúc — đó là lối thoát khỏi các xúc. ‘Niềm vui và sự dễ chịu nào sinh khởi dựa vào các pháp, đó là vị ngọt của các pháp. Các pháp là vô thường, là khổ, luôn thay đổi — đó là mặt nguy hại của các pháp.

Việc chế ngự và từ bỏ ham muốn, tham muốn đối với các pháp — đó là lối thoát khỏi các pháp.’ Chừng nào Ta chưa hiểu đúng như thật vị ngọt là vị ngọt, mặt nguy hại là mặt nguy hại và lối thoát là lối thoát đối với sáu xứ bên ngoài này, chừng ấy, này các Tỷ-kheo, Ta chưa tuyên bố mình đã giác ngộ trọn vẹn cao nhất trong thế giới này — gồm cả chư thiên, Ma vương và Phạm thiên, cùng mọi người gồm Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người. Nhưng khi Ta đã hiểu đúng như thật vị ngọt là vị ngọt, mặt nguy hại là mặt nguy hại và lối thoát là lối thoát đối với sáu xứ bên ngoài này, khi ấy, này các Tỷ-kheo, Ta tuyên bố mình đã giác ngộ trọn vẹn cao nhất trong thế giới này — gồm cả chư thiên, Ma vương và Phạm thiên, cùng mọi người gồm Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người.

Và trí thấy biết này khởi lên nơi Ta: ‘Sự giải thoát của Ta không lay chuyển; đây là đời sống cuối cùng của Ta; nay không còn tái sinh nữa.’” Bài thứ 2.