Verahaccāni

Một thanh niên học trò ca ngợi Tôn giả Udāyī với nữ Bà-la-môn dòng họ Verahaccāni; bà mời ngài đến dùng cơm nhưng tiếp đón thiếu kính trọng nên ngài ra về không thuyết Pháp. Lần sau, bà cởi dép, ngồi thấp, mở khăn trùm đầu và hỏi: khi cái gì hiện hữu thì các bậc A-la-hán nói có lạc khổ — ngài đáp: khi sáu căn hiện hữu. Bà hoan hỷ xin quy y.

Điểm thực hành

Muốn nghe Pháp cho ra nghe, trước hết hãy hạ mình xuống: bỏ thái độ ngạo mạn bề trên, ngồi thấp xuống và lắng nghe với lòng kính trọng.

Phẩm Gia Chủ Verahaccāni Một lần, Tôn giả Udāyī ở gần Kāmaṇḍā, trong vườn xoài của Bà-la-môn Todeyya. Rồi một thanh niên, học trò của nữ Bà-la-môn thuộc dòng họ Verahaccāni, đến chỗ Tôn giả Udāyī; đến nơi, cậu chào hỏi với Tôn giả. Sau khi chào hỏi và trò chuyện thân mật xong, cậu ngồi xuống một bên. Tôn giả Udāyī dùng một bài giảng Pháp để chỉ dạy, khích lệ, làm phấn chấn và làm hoan hỷ thanh niên đang ngồi một bên ấy. Rồi thanh niên ấy — sau khi được Tôn giả Udāyī chỉ dạy, khích lệ, làm phấn chấn và làm hoan hỷ bằng bài giảng Pháp — đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đến chỗ nữ Bà-la-môn thuộc dòng họ Verahaccāni; đến nơi, cậu thưa với bà: “Xin nữ Tôn giả biết cho, Sa-môn Udāyī thuyết Pháp tốt đẹp ở đầu, tốt đẹp ở giữa, tốt đẹp ở cuối, có nghĩa, có lời rõ ràng, và trình bày đời sống tu hành trọn vẹn và trong sạch.”

“Vậy, này thanh niên, hãy nhân danh ta, mời Sa-môn Udāyī ngày mai đến dùng cơm.” “Thưa vâng, nữ Tôn giả.” Thanh niên ấy đáp lời nữ Bà-la-môn thuộc dòng họ Verahaccāni, đến chỗ Tôn giả Udāyī; đến nơi, cậu thưa với Tôn giả Udāyī: “Mong ông Udāyī vui lòng nhận buổi cơm ngày mai từ vợ của thầy chúng tôi, nữ Bà-la-môn thuộc dòng họ Verahaccāni.” Tôn giả Udāyī im lặng nhận lời. Rồi khi đêm đã qua, vào buổi sáng, Tôn giả Udāyī đắp y, cầm bát và y, đến nhà của nữ Bà-la-môn thuộc dòng họ Verahaccāni; đến nơi, ngài ngồi xuống chỗ ngồi đã dọn sẵn. Rồi nữ Bà-la-môn thuộc dòng họ Verahaccāni tự tay dâng và làm thỏa mãn Tôn giả Udāyī bằng các món ăn ngon, loại cứng và loại mềm.

Khi Tôn giả Udāyī đã ăn xong và tay đã rời khỏi bát, bà mang dép, ngồi trên chỗ ngồi cao, trùm đầu lại và thưa với Tôn giả Udāyī: “Này Sa-môn, hãy thuyết Pháp.” “Này chị, sẽ có lúc cho việc ấy.” Nói xong, Tôn giả đứng dậy khỏi chỗ ngồi và ra đi. Lần thứ hai, thanh niên ấy lại đến chỗ Tôn giả Udāyī; đến nơi, cậu chào hỏi với Tôn giả. Sau khi chào hỏi và trò chuyện thân mật xong, cậu ngồi xuống một bên. Tôn giả Udāyī dùng một bài giảng Pháp để chỉ dạy, khích lệ, làm phấn chấn và làm hoan hỷ thanh niên đang ngồi một bên ấy. Lần thứ hai, thanh niên ấy — sau khi được Tôn giả Udāyī chỉ dạy, khích lệ, làm phấn chấn và làm hoan hỷ bằng bài giảng Pháp — đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đến chỗ nữ Bà-la-môn thuộc dòng họ Verahaccāni; đến nơi, cậu thưa với bà:

“Xin nữ Tôn giả biết cho, Sa-môn Udāyī thuyết Pháp tốt đẹp ở đầu, tốt đẹp ở giữa, tốt đẹp ở cuối, có nghĩa, có lời rõ ràng, và trình bày đời sống tu hành trọn vẹn và trong sạch.” “Này thanh niên, ông cứ khen Sa-môn Udāyī như vậy. Nhưng khi ta nói ‘Này Sa-môn, hãy thuyết Pháp’, Sa-môn Udāyī chỉ đáp ‘Này chị, sẽ có lúc cho việc ấy’, rồi đứng dậy khỏi chỗ ngồi và ra đi.” “Thưa nữ Tôn giả, đó là vì nữ Tôn giả đã mang dép, ngồi trên chỗ ngồi cao và trùm đầu lại trước khi nói: ‘Này Sa-môn, hãy thuyết Pháp.’ Các bậc Tôn giả ấy kính trọng Pháp, tôn trọng Pháp.” “Vậy, này thanh niên, hãy nhân danh ta, mời Sa-môn Udāyī ngày mai đến dùng cơm.” “Thưa vâng, nữ Tôn giả.” Thanh niên ấy đáp lời nữ Bà-la-môn thuộc dòng họ Verahaccāni, đến chỗ Tôn giả Udāyī; đến nơi, cậu thưa với Tôn giả Udāyī:

“Mong ông Udāyī vui lòng nhận buổi cơm ngày mai từ vợ của thầy chúng tôi, nữ Bà-la-môn thuộc dòng họ Verahaccāni.” Tôn giả Udāyī im lặng nhận lời. Rồi khi đêm đã qua, vào buổi sáng, Tôn giả Udāyī đắp y, cầm bát và y, đến nhà của nữ Bà-la-môn thuộc dòng họ Verahaccāni; đến nơi, ngài ngồi xuống chỗ ngồi đã dọn sẵn. Rồi nữ Bà-la-môn thuộc dòng họ Verahaccāni tự tay dâng và làm thỏa mãn Tôn giả Udāyī bằng các món ăn ngon, loại cứng và loại mềm. Khi Tôn giả Udāyī đã ăn xong và tay đã rời khỏi bát, bà cởi dép, ngồi trên chỗ ngồi thấp, mở khăn trùm đầu ra và thưa với Tôn giả Udāyī: “Thưa Tôn giả, khi cái gì hiện hữu thì các bậc A-la-hán (đã dứt sạch mọi ô nhiễm) tuyên bố có lạc và khổ? Khi cái gì không hiện hữu thì các bậc A-la-hán không tuyên bố có lạc và khổ?”

“Này chị, khi con mắt hiện hữu, các bậc A-la-hán tuyên bố có lạc và khổ; khi con mắt không hiện hữu, các vị ấy không tuyên bố có lạc và khổ. Cũng vậy với tai, với mũi và với thân. Khi lưỡi hiện hữu, các bậc A-la-hán tuyên bố có lạc và khổ; khi lưỡi không hiện hữu, các vị ấy không tuyên bố có lạc và khổ. Khi ý hiện hữu, các bậc A-la-hán tuyên bố có lạc và khổ; khi ý không hiện hữu, các vị ấy không tuyên bố có lạc và khổ.” Nghe nói vậy, nữ Bà-la-môn thuộc dòng họ Verahaccāni thưa với Tôn giả Udāyī: “Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả! Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả! Như thể dựng đứng lại vật đã bị lật úp, mở ra vật đã bị che kín, chỉ đường cho người lạc lối, hay thắp đèn trong bóng tối để người có mắt sáng thấy được các sắc — cũng vậy, Tôn giả Udāyī đã làm rõ Pháp bằng nhiều cách.

Nay con xin quy y Đức Phật, quy y Pháp và quy y Tăng đoàn các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực). Từ hôm nay cho đến hết đời, mong Tôn giả Udāyī ghi nhớ con là một đệ tử cư sĩ đã trọn đời quy y.” Bài thứ 10. Phẩm Gia Chủ, phẩm thứ ba.

Phần tóm tắt của phẩm:

Vesālī, Vajjī, Nālandā, Bhāradvāja, Soṇa và Ghosita; Hāliddika, Nakulapitā, Lohicca và Verahaccāni.