Ở Devadaha

Tại Devadaha, Đức Phật phân biệt hai hạng Tỷ-kheo: bậc A-la-hán đã dứt lậu hoặc thì không còn việc phải làm với sự không buông lung ở sáu xứ xúc chạm, vì họ không thể buông lung nữa; còn người đang tu học thì cần không buông lung, để các trần dễ chịu hay khó chịu dù chạm đến nhiều lần cũng không chiếm giữ được tâm, và tinh tấn, chánh niệm, thân an, tâm định cùng sinh khởi.

Điểm thực hành

Còn đang tu học thì đừng buông lung nơi sáu căn: cứ để các trần đến rồi đi mà không chiếm giữ tâm — quả của nó là tinh tấn vững, chánh niệm rõ, thân yên, tâm định.

Phẩm Devadaha Ở Devadaha Một lần, Đức Phật ở giữa dân Sakka, tại một thị trấn của dân Sakka tên là Devadaha. Ở đó, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực): “Này các Tỷ-kheo, về sáu xứ xúc chạm, Ta không nói rằng mọi Tỷ-kheo đều cần làm việc với sự không buông lung, và Ta cũng không nói rằng mọi Tỷ-kheo đều không cần làm việc với sự không buông lung. Này các Tỷ-kheo, những Tỷ-kheo nào là bậc A-la-hán, các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) đã dứt, đời tu đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, gánh nặng đã đặt xuống, mục đích của mình đã đạt, kiết sử của sự tái sinh đã dứt hẳn và đã giải thoát đúng nhờ hiểu biết — với những vị ấy, Ta nói rằng về sáu xứ xúc chạm, họ không còn việc phải làm với sự không buông lung.

Vì sao vậy? Họ đã làm xong việc bằng sự không buông lung, và họ không thể buông lung được nữa. Còn những Tỷ-kheo nào còn đang tu học, chưa đạt được điều tâm mình hướng đến, đang sống với khát vọng đạt sự an ổn cao nhất, thoát khỏi mọi trói buộc — với những vị ấy, này các Tỷ-kheo, Ta nói rằng về sáu xứ xúc chạm, họ cần làm việc với sự không buông lung. Vì sao vậy? Này các Tỷ-kheo, có những sắc do mắt nhận biết được, dễ chịu và cũng có những sắc không dễ chịu. Dù chạm đến chúng hết lần này đến lần khác, chúng không chiếm giữ tâm và ở lại trong tâm. Vì tâm không bị chiếm giữ, tinh tấn (sự cố gắng bền bỉ) được khơi dậy và không chùng xuống; chánh niệm được thiết lập và không bị lãng quên; thân được thư thái và không xao động; tâm được định tĩnh và nhất tâm.

Thấy được quả này của sự không buông lung, Ta nói rằng những Tỷ-kheo ấy, về sáu xứ xúc chạm, cần làm việc với sự không buông lung. Cũng vậy với các tiếng do tai nghe được, các hương do mũi ngửi được, các vị do lưỡi nếm được và các xúc chạm do thân cảm nhận được. Có những pháp do ý nhận biết được, dễ chịu và cũng có những pháp không dễ chịu. Dù chạm đến chúng hết lần này đến lần khác, chúng không chiếm giữ tâm và ở lại trong tâm. Vì tâm không bị chiếm giữ, tinh tấn (sự cố gắng bền bỉ) được khơi dậy và không chùng xuống; chánh niệm được thiết lập và không bị lãng quên; thân được thư thái và không xao động; tâm được định tĩnh và nhất tâm. Thấy được quả này của sự không buông lung, Ta nói rằng những Tỷ-kheo ấy, về sáu xứ xúc chạm, cần làm việc với sự không buông lung.”

Bài thứ 1.