Pañcasikha

Thiên tử Pañcasikha đến hỏi Đức Phật đúng câu hỏi mà Thiên chủ Sakka đã hỏi ở kinh trước: vì sao có chúng sinh ngay trong đời này nhập được Niết-bàn, có chúng sinh thì không. Đức Phật trả lời y như trước: bám víu vào sáu trần đáng ưa thì thức còn chất nuôi dưỡng cho sự bám víu và không nhập Niết-bàn; không bám víu thì nhập được Niết-bàn.

Điểm thực hành

Muốn tâm thật sự lắng xuống, đừng nuôi dưỡng sự bám víu: khi trần đáng ưa xuất hiện, thấy biết rồi buông, không chào đón, không giữ lại.

Phẩm Thế Giới và Dục Công Đức Pañcasikha Một lần, Đức Phật ở gần thành Vương Xá, trên núi Linh Thứu. Rồi Pañcasikha, thiên tử Càn-thát-bà, đến chỗ Đức Phật; đến nơi, vị ấy cúi lạy Đức Phật, đứng sang một bên và thưa với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, do nhân gì, do duyên gì mà ở đây có một số chúng sinh ngay trong đời này không nhập Niết-bàn? Bạch Thế Tôn, do nhân gì, do duyên gì mà ở đây có một số chúng sinh ngay trong đời này nhập được Niết-bàn?” “Này Pañcasikha, có những sắc do mắt nhận biết được, đáng ưa, dễ chịu, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục, quyến rũ. Nếu một Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) hoan hỷ chúng, chào đón chúng và cứ bám víu vào chúng, thì thức của vị ấy dựa vào chúng và lấy chúng làm chất nuôi dưỡng cho sự bám víu. Này Pañcasikha, một Tỷ-kheo còn có chất nuôi dưỡng cho sự bám víu thì không nhập Niết-bàn. Cũng vậy với các tiếng do tai nghe được, các hương do mũi ngửi được, các vị do lưỡi nếm được và các xúc chạm do thân cảm nhận được.

Cũng có những pháp do ý nhận biết được, đáng ưa, dễ chịu, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục, quyến rũ. Nếu một Tỷ-kheo hoan hỷ chúng, chào đón chúng và cứ bám víu vào chúng, thì thức của vị ấy dựa vào chúng và lấy chúng làm chất nuôi dưỡng cho sự bám víu. Này Pañcasikha, một Tỷ-kheo còn có chất nuôi dưỡng cho sự bám víu thì không nhập Niết-bàn. Này Pañcasikha, đó là nhân, đó là duyên khiến ở đây có một số chúng sinh ngay trong đời này không nhập Niết-bàn. Nhưng cũng có những sắc do mắt nhận biết được, đáng ưa, dễ chịu, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục, quyến rũ. Cũng vậy với các tiếng do tai nghe được, các hương do mũi ngửi được, các vị do lưỡi nếm được và các xúc chạm do thân cảm nhận được.

Cũng có những pháp do ý nhận biết được, đáng ưa, dễ chịu, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục, quyến rũ. Nếu một Tỷ-kheo không hoan hỷ chúng, không chào đón chúng và không bám víu vào chúng, thì thức của vị ấy không dựa vào chúng và không lấy chúng làm chất nuôi dưỡng cho sự bám víu. Này Pañcasikha, một Tỷ-kheo không còn chất nuôi dưỡng cho sự bám víu thì nhập Niết-bàn. Này Pañcasikha, đó là nhân, đó là duyên khiến ở đây có một số chúng sinh ngay trong đời này nhập được Niết-bàn.” Bài thứ 6.