Câu Hỏi Của Sakka
Thiên chủ Sakka hỏi Đức Phật vì sao có chúng sinh ngay trong đời này nhập được Niết-bàn, có chúng sinh thì không. Đức Phật đáp: Tỷ-kheo nào hoan hỷ và bám víu vào sáu trần đáng ưa thì thức còn chỗ dựa và chất nuôi dưỡng cho sự bám víu nên không nhập Niết-bàn; vị nào không hoan hỷ, không bám víu thì nhập được Niết-bàn.
Điểm thực hànhMuốn tâm thật sự lắng xuống, đừng nuôi dưỡng sự bám víu: khi trần đáng ưa xuất hiện, thấy biết rồi buông, không chào đón, không giữ lại.
Phẩm Thế Giới và Dục Công Đức Câu Hỏi Của Sakka Một lần, Đức Phật ở gần thành Vương Xá, trên núi Linh Thứu. Rồi Thiên chủ Sakka đến chỗ Đức Phật; đến nơi, vị ấy cúi lạy Đức Phật, đứng sang một bên và thưa với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, do nhân gì, do duyên gì mà ở đây có một số chúng sinh ngay trong đời này không nhập Niết-bàn? Bạch Thế Tôn, do nhân gì, do duyên gì mà ở đây có một số chúng sinh ngay trong đời này nhập được Niết-bàn?” “Này Thiên chủ, có những sắc do mắt nhận biết được, đáng ưa, dễ chịu, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục, quyến rũ. Nếu một Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) hoan hỷ chúng, chào đón chúng và cứ bám víu vào chúng, thì thức của vị ấy dựa vào chúng và lấy chúng làm chất nuôi dưỡng cho sự bám víu.
Này Thiên chủ, một Tỷ-kheo còn có chất nuôi dưỡng cho sự bám víu thì không nhập Niết-bàn. Cũng vậy, có những tiếng do tai nghe được, những hương do mũi ngửi được, những vị do lưỡi nếm được và những xúc chạm do thân cảm nhận được — tất cả đều đáng ưa, dễ chịu, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục, quyến rũ. nếu một Tỷ-kheo hoan hỷ chúng, chào đón chúng và cứ bám víu vào chúng, thì thức của vị ấy dựa vào chúng và lấy chúng làm chất nuôi dưỡng cho sự bám víu. Này Thiên chủ, một Tỷ-kheo còn có chất nuôi dưỡng cho sự bám víu thì không nhập Niết-bàn. Cũng có những pháp do ý nhận biết được, đáng ưa, dễ chịu, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục, quyến rũ. Nếu một Tỷ-kheo hoan hỷ chúng, chào đón chúng và cứ bám víu vào chúng, thì thức của vị ấy dựa vào chúng và lấy chúng làm chất nuôi dưỡng cho sự bám víu.
Này Thiên chủ, một Tỷ-kheo còn có chất nuôi dưỡng cho sự bám víu thì không nhập Niết-bàn. Này Thiên chủ, đó là nhân, đó là duyên khiến ở đây có một số chúng sinh ngay trong đời này không nhập Niết-bàn. Nhưng cũng có những sắc do mắt nhận biết được, đáng ưa, dễ chịu, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục, quyến rũ. Nếu một Tỷ-kheo không hoan hỷ chúng, không chào đón chúng và không bám víu vào chúng, thì thức của vị ấy không dựa vào chúng và không lấy chúng làm chất nuôi dưỡng cho sự bám víu. Này Thiên chủ, một Tỷ-kheo không còn chất nuôi dưỡng cho sự bám víu thì nhập Niết-bàn. Cũng vậy, có những tiếng do tai nghe được, những hương do mũi ngửi được, những vị do lưỡi nếm được và những xúc chạm do thân cảm nhận được — tất cả đều đáng ưa, dễ chịu, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục, quyến rũ. nếu một Tỷ-kheo không hoan hỷ chúng, không chào đón chúng và không bám víu vào chúng, thì thức của vị ấy không dựa vào chúng và không lấy chúng làm chất nuôi dưỡng cho sự bám víu. Này Thiên chủ, một Tỷ-kheo không còn chất nuôi dưỡng cho sự bám víu thì nhập Niết-bàn.
Cũng có những pháp do ý nhận biết được, đáng ưa, dễ chịu, vừa ý, đáng yêu, gắn với dục, quyến rũ. Nếu một Tỷ-kheo không hoan hỷ chúng, không chào đón chúng và không bám víu vào chúng, thì thức của vị ấy không dựa vào chúng và không lấy chúng làm chất nuôi dưỡng cho sự bám víu. Này Thiên chủ, một Tỷ-kheo không còn chất nuôi dưỡng cho sự bám víu thì nhập Niết-bàn. Này Thiên chủ, đó là nhân, đó là duyên khiến ở đây có một số chúng sinh ngay trong đời này nhập được Niết-bàn.” Bài thứ 5.