Năm Dục Công Đức

Đức Phật kể lại suy nghĩ của chính Ngài trước khi giác ngộ: tâm hay chạy theo năm dục công đức đã qua, đang có hay sắp đến, nên cần không buông lung, giữ chánh niệm và bảo vệ tâm; Ngài dạy thêm về cái xứ nơi sáu căn chấm dứt và nhận biết về các trần tan biến. Tôn giả Ānanda giải thích lời tóm tắt ấy chính là sự chấm dứt của sáu xứ, và Đức Phật xác nhận lời giải thích ấy.

Điểm thực hành

Mỗi khi tâm chạy theo một thú vui giác quan đã qua hay sắp đến, hãy nhận ra ngay và kéo tâm về chánh niệm — đó là cách bảo vệ tâm mà Đức Phật đã tự thực hành trước khi giác ngộ.

Phẩm Thế Giới và Dục Công Đức Năm Dục Công Đức “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), trước khi Ta giác ngộ, khi Ta còn là Bồ-tát chưa thành bậc Chánh Đẳng Giác, Ta đã khởi lên ý nghĩ này: ‘Tâm Ta có thể hay chạy theo năm dục công đức (năm thứ kích thích giác quan đầy quyến rũ) mà tâm Ta trước kia đã cảm nhận — những thứ đã qua, đã dứt, đã tan biến, hoặc chạy theo những thứ đang có mặt trong hiện tại, và một ít chạy về những thứ chưa đến trong vị lai.’ Rồi, này các Tỷ-kheo, Ta nghĩ: ‘Đối với năm dục công đức (năm thứ kích thích giác quan đầy quyến rũ) mà tâm Ta trước kia đã cảm nhận — những thứ đã qua, đã dứt, đã tan biến, Ta cần tự mình sống không buông lung, giữ chánh niệm và bảo vệ tâm.’ Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, tâm các ông có thể hay chạy theo năm dục công đức mà tâm các ông trước kia đã cảm nhận — những thứ đã qua, đã dứt, đã tan biến, hoặc chạy theo những thứ đang có mặt trong hiện tại, và một ít chạy về những thứ chưa đến trong vị lai.

Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, đối với năm dục công đức mà tâm các ông trước kia đã cảm nhận — những thứ đã qua, đã dứt, đã tan biến, các ông cần tự mình sống không buông lung, giữ chánh niệm và bảo vệ tâm. Vì vậy, này các Tỷ-kheo, cần phải hiểu rõ cái xứ nơi con mắt chấm dứt và nhận biết về các sắc tan biến đi; cần phải hiểu rõ cái xứ ấy. Cần phải hiểu rõ cái xứ nơi tai chấm dứt và nhận biết về các tiếng tan biến đi; cái xứ nơi mũi chấm dứt và nhận biết về các hương tan biến đi; cái xứ nơi lưỡi chấm dứt và nhận biết về các vị tan biến đi; cái xứ nơi thân chấm dứt và nhận biết về các xúc chạm tan biến đi; cần phải hiểu rõ các xứ ấy. Cần phải hiểu rõ cái xứ nơi ý chấm dứt và nhận biết về các pháp tan biến đi.”

Nói xong, Đức Phật đứng dậy khỏi chỗ ngồi và đi vào nơi ở của Ngài. Không lâu sau khi Đức Phật đi, các Tỷ-kheo ấy nghĩ: “Này các bạn, Đức Phật đã nói lời tóm tắt này, rồi đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đi vào nơi ở mà không giải thích ý nghĩa một cách chi tiết: ‘Vì vậy, này các Tỷ-kheo, cần phải hiểu rõ cái xứ nơi con mắt chấm dứt và nhận biết về các sắc tan biến đi; cần phải hiểu rõ cái xứ ấy. Cần phải hiểu rõ cái xứ nơi tai chấm dứt và nhận biết về các tiếng tan biến đi; cái xứ nơi mũi chấm dứt và nhận biết về các hương tan biến đi; cái xứ nơi lưỡi chấm dứt và nhận biết về các vị tan biến đi; cái xứ nơi thân chấm dứt và nhận biết về các xúc chạm tan biến đi; cần phải hiểu rõ các xứ ấy.

Cần phải hiểu rõ cái xứ nơi ý chấm dứt và nhận biết về các pháp tan biến đi.’ Ai có thể giải thích chi tiết ý nghĩa của lời tóm tắt mà Đức Phật đã nói, khi ý nghĩa chưa được giải thích chi tiết?” Rồi các Tỷ-kheo ấy nghĩ: “Tôn giả Ānanda này được Đức Phật khen ngợi và được các bạn đồng tu có trí kính trọng. Tôn giả Ānanda có khả năng giải thích chi tiết ý nghĩa của lời tóm tắt ấy — lời Đức Phật đã nói mà chưa giải thích chi tiết. Vậy chúng ta hãy đến chỗ Tôn giả Ānanda; đến nơi, hãy hỏi Tôn giả Ānanda về việc này.’ Rồi các Tỷ-kheo ấy đến chỗ Tôn giả Ānanda; đến nơi, họ chào hỏi với Tôn giả Ānanda. Sau khi chào hỏi và trò chuyện thân mật xong, họ ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, các Tỷ-kheo ấy nói với Tôn giả Ānanda:

“Thưa Hiền giả Ānanda, Đức Phật đã nói lời tóm tắt này, rồi đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đi vào nơi ở mà không giải thích ý nghĩa một cách chi tiết: ‘Vì vậy, này các Tỷ-kheo, cần phải hiểu rõ cái xứ nơi con mắt chấm dứt và nhận biết về các sắc tan biến đi; cần phải hiểu rõ cái xứ ấy. Cần phải hiểu rõ cái xứ nơi tai chấm dứt và nhận biết về các tiếng tan biến đi; cái xứ nơi mũi chấm dứt và nhận biết về các hương tan biến đi; cái xứ nơi lưỡi chấm dứt và nhận biết về các vị tan biến đi; cái xứ nơi thân chấm dứt và nhận biết về các xúc chạm tan biến đi; cần phải hiểu rõ các xứ ấy. Cần phải hiểu rõ cái xứ nơi ý chấm dứt và nhận biết về các pháp tan biến đi.’ Thưa Hiền giả, không lâu sau khi Đức Phật đi, chúng tôi nghĩ:

‘Này các bạn, Đức Phật đã nói lời tóm tắt này, rồi đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đi vào nơi ở mà không giải thích ý nghĩa một cách chi tiết: “Vì vậy, này các Tỷ-kheo, cần phải hiểu rõ cái xứ nơi con mắt chấm dứt và nhận biết về các sắc tan biến đi; cần phải hiểu rõ cái xứ ấy. Cần phải hiểu rõ cái xứ nơi tai chấm dứt và nhận biết về các tiếng tan biến đi; cái xứ nơi mũi chấm dứt và nhận biết về các hương tan biến đi; cái xứ nơi lưỡi chấm dứt và nhận biết về các vị tan biến đi; cái xứ nơi thân chấm dứt và nhận biết về các xúc chạm tan biến đi; cần phải hiểu rõ các xứ ấy. Cần phải hiểu rõ cái xứ nơi ý chấm dứt và nhận biết về các pháp tan biến đi.”’ Ai có thể giải thích chi tiết ý nghĩa của lời tóm tắt mà Đức Phật đã nói, khi ý nghĩa chưa được giải thích chi tiết?’ Rồi, thưa Hiền giả, chúng tôi nghĩ:

‘Tôn giả Ānanda này được Đức Phật khen ngợi và được các bạn đồng tu có trí kính trọng. Tôn giả Ānanda có khả năng giải thích chi tiết ý nghĩa của lời tóm tắt ấy — lời Đức Phật đã nói mà chưa giải thích chi tiết. Vậy chúng ta hãy đến chỗ Tôn giả Ānanda; đến nơi, hãy hỏi Tôn giả Ānanda về việc này.’ Xin Tôn giả Ānanda hãy giải thích cho chúng tôi.” “Này các bạn, ví như một người đang cần lõi cây, đi tìm lõi cây, lang thang tìm lõi cây, đến trước một cây lớn có lõi đang đứng sừng sững; người ấy bỏ qua rễ, bỏ qua thân, lại nghĩ rằng lõi cây phải tìm trong cành và lá. Việc các Tôn giả làm cũng đúng là như vậy: đang đứng trước mặt Đức Phật, các Tôn giả lại bỏ qua Đức Phật và nghĩ rằng nên hỏi tôi về việc này. Vì Đức Phật là người biết điều cần biết, thấy điều cần thấy — Ngài là con mắt, là trí biết, là Pháp hiện thân, là Phạm thiên hiện thân, là người thuyết giảng, người tuyên bố, người làm rõ ý nghĩa, người ban cho sự không chết, bậc chủ của Pháp, bậc Như Lai. Đó chính là lúc các bạn nên đến hỏi Đức Phật về việc này. Đức Phật giải thích thế nào, các bạn hãy ghi nhớ như vậy.”

“Chắc chắn Đức Phật là người biết điều cần biết, thấy điều cần thấy, và đó là lúc chúng tôi nên hỏi chính Đức Phật. Nhưng Tôn giả Ānanda được Đức Phật khen ngợi và được các bạn đồng tu có trí kính trọng, lại có khả năng giải thích chi tiết ý nghĩa này. Xin Tôn giả Ānanda hãy giải thích, nếu điều đó không làm phiền Tôn giả.” “Vậy, này các bạn, hãy lắng nghe và suy nghĩ kỹ, tôi sẽ nói.” “Thưa vâng, Hiền giả.” Các Tỷ-kheo ấy đáp lời Tôn giả Ānanda. Tôn giả Ānanda nói như sau: “Này các bạn, Đức Phật đã nói lời tóm tắt này, rồi đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đi vào nơi ở mà không giải thích ý nghĩa một cách chi tiết: ‘Cần phải hiểu rõ cái xứ nơi con mắt chấm dứt và nhận biết về các sắc tan biến đi; cần phải hiểu rõ cái xứ nơi tai chấm dứt và nhận biết về các tiếng tan biến đi; cái xứ nơi mũi chấm dứt và nhận biết về các hương tan biến đi; cái xứ nơi lưỡi chấm dứt và nhận biết về các vị tan biến đi; cái xứ nơi thân chấm dứt và nhận biết về các xúc chạm tan biến đi; cần phải hiểu rõ cái xứ nơi ý chấm dứt và nhận biết về các pháp tan biến đi.’ Ý nghĩa chi tiết của lời tóm tắt ấy, tôi hiểu như sau.

Đức Phật nói điều này là nhằm chỉ sự chấm dứt của sáu xứ: ‘Cần phải hiểu rõ cái xứ nơi con mắt chấm dứt và nhận biết về các sắc tan biến đi; cần phải hiểu rõ cái xứ nơi tai chấm dứt và nhận biết về các tiếng tan biến đi; cái xứ nơi mũi chấm dứt và nhận biết về các hương tan biến đi; cái xứ nơi lưỡi chấm dứt và nhận biết về các vị tan biến đi; cái xứ nơi thân chấm dứt và nhận biết về các xúc chạm tan biến đi; cần phải hiểu rõ cái xứ nơi ý chấm dứt và nhận biết về các pháp tan biến đi.’ Đức Phật đã nói lời tóm tắt ấy, rồi đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đi vào nơi ở mà không giải thích ý nghĩa một cách chi tiết: ‘Cần phải hiểu rõ cái xứ nơi con mắt chấm dứt và nhận biết về các sắc tan biến đi; cần phải hiểu rõ cái xứ nơi tai chấm dứt và nhận biết về các tiếng tan biến đi; cái xứ nơi mũi chấm dứt và nhận biết về các hương tan biến đi; cái xứ nơi lưỡi chấm dứt và nhận biết về các vị tan biến đi; cái xứ nơi thân chấm dứt và nhận biết về các xúc chạm tan biến đi; cần phải hiểu rõ cái xứ nơi ý chấm dứt và nhận biết về các pháp tan biến đi.’ Ý nghĩa chi tiết của lời tóm tắt ấy, tôi hiểu đúng như vậy.

Nếu muốn, các Tôn giả hãy đến chỗ Đức Phật và hỏi Ngài về việc này. Đức Phật giải thích thế nào, các bạn hãy ghi nhớ như vậy.” “Thưa vâng, Hiền giả.” Các Tỷ-kheo ấy đáp lời Tôn giả Ānanda, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đến chỗ Đức Phật; đến nơi, họ cúi lạy Đức Phật, ngồi xuống một bên và kể lại với Ngài những gì đã xảy ra: “Bạch Thế Tôn, Đức Phật đã nói lời tóm tắt này, rồi đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đi vào nơi ở mà không giải thích ý nghĩa một cách chi tiết: ‘Vì vậy, này các Tỷ-kheo, cần phải hiểu rõ cái xứ nơi con mắt chấm dứt và nhận biết về các sắc tan biến đi; cần phải hiểu rõ cái xứ ấy. Cần phải hiểu rõ cái xứ nơi tai chấm dứt và nhận biết về các tiếng tan biến đi; cái xứ nơi mũi chấm dứt và nhận biết về các hương tan biến đi; cái xứ nơi lưỡi chấm dứt và nhận biết về các vị tan biến đi; cái xứ nơi thân chấm dứt và nhận biết về các xúc chạm tan biến đi; cần phải hiểu rõ các xứ ấy.

Cần phải hiểu rõ cái xứ nơi ý chấm dứt và nhận biết về các pháp tan biến đi.’ Bạch Thế Tôn, không lâu sau khi Đức Phật đi, chúng con nghĩ: ‘Này các bạn, Đức Phật đã nói lời tóm tắt này, rồi đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đi vào nơi ở mà không giải thích ý nghĩa một cách chi tiết: “Vì vậy, này các Tỷ-kheo, cần phải hiểu rõ cái xứ nơi con mắt chấm dứt và nhận biết về các sắc tan biến đi; cần phải hiểu rõ cái xứ ấy. Cần phải hiểu rõ cái xứ nơi ý chấm dứt và nhận biết về các pháp tan biến đi.”’ Ai có thể giải thích chi tiết ý nghĩa của lời tóm tắt mà Đức Phật đã nói, khi ý nghĩa chưa được giải thích chi tiết?’ Rồi, bạch Thế Tôn, chúng con nghĩ: ‘Tôn giả Ānanda này được Đức Phật khen ngợi và được các bạn đồng tu có trí kính trọng.

Tôn giả Ānanda có khả năng giải thích chi tiết ý nghĩa của lời tóm tắt ấy — lời Đức Phật đã nói mà chưa giải thích chi tiết. Vậy chúng ta hãy đến chỗ Tôn giả Ānanda; đến nơi, hãy hỏi Tôn giả Ānanda về việc này.’ Rồi, bạch Thế Tôn, chúng con đã đến chỗ Tôn giả Ānanda; đến nơi, chúng con hỏi Tôn giả Ānanda về việc này. Bạch Thế Tôn, Tôn giả Ānanda đã giải thích ý nghĩa cho chúng con bằng những cách này, những lời này, những chữ này.” “Này các Tỷ-kheo, Ānanda thật khôn ngoan; này các Tỷ-kheo, Ānanda có trí tuệ lớn. Nếu các ông đến hỏi Ta về việc này, Ta cũng sẽ trả lời đúng như vậy, như Ānanda đã trả lời. Đó chính là ý nghĩa của lời nói ấy, và hãy ghi nhớ như vậy.”

Bài thứ 4.