Kinh An Ổn Khỏi Khổ Ách

Đức Phật giảng pháp môn về người đã được an ổn, khỏi các khổ ách: đối với mọi đối tượng dễ ưa của sáu căn, Như Lai đã từ bỏ, cắt đứt tận gốc rễ như chặt gốc cây ta-la, khiến chúng không thể sinh khởi nữa, và Ngài chỉ ra sự tinh cần cần thiết để từ bỏ chúng. Vì vậy Ngài được gọi là vị đã được an ổn, khỏi các khổ ách.

Điểm thực hành

Sự an ổn thật không nằm ở việc tránh hết mọi đối tượng dễ ưa, mà ở chỗ gốc rễ tham đắm trong tâm đã bị cắt đứt — hãy làm việc ở gốc, đừng chỉ né ở ngọn.

11. Phẩm An Ổn Khỏi Khổ Ách Kinh An Ổn Khỏi Khổ Ách Câu chuyện bắt đầu tại thành Sāvatthī. “Này các Tỷ-kheo, Ta sẽ giảng cho các ông pháp môn (cách trình bày) về người đã được an ổn, khỏi các khổ ách — một pháp môn đúng Pháp. Hãy lắng nghe. Pháp môn về người đã được an ổn, khỏi các khổ ách là gì? Này các Tỷ-kheo, có những sắc do mắt nhận biết: dễ ưa, dễ thích, vừa ý, đáng yêu, gắn liền với dục, hấp dẫn. Những sắc ấy, Như Lai đã từ bỏ, cắt đứt tận gốc rễ, làm cho như gốc cây ta-la bị chặt, làm cho không còn nữa, không thể sinh khởi trong tương lai. Để từ bỏ chúng, Như Lai đã chỉ ra sự tinh cần tu tập cần phải gánh lấy. Vì vậy, Như Lai được gọi là ‘vị đã được an ổn, khỏi các khổ ách’.

Này các Tỷ-kheo, có những pháp do ý nhận biết: dễ ưa, dễ thích, vừa ý, đáng yêu, gắn liền với dục, hấp dẫn. Những pháp ấy, Như Lai đã từ bỏ, cắt đứt tận gốc rễ, làm cho như gốc cây ta-la bị chặt, làm cho không còn nữa, không thể sinh khởi trong tương lai. Để từ bỏ chúng, Như Lai đã chỉ ra sự tinh cần tu tập cần phải gánh lấy. Vì vậy, Như Lai được gọi là ‘vị đã được an ổn, khỏi các khổ ách’. Này các Tỷ-kheo, đó là pháp môn về người đã được an ổn, khỏi các khổ ách.” Bài thứ 1.