Kinh Sa-môn Và Bà-la-môn (phần hai)

Như kinh trước, nhưng Đức Phật thêm hai mặt nữa: ngoài vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát ra, vị Sa-môn hay Bà-la-môn đúng nghĩa còn phải biết rõ sự sinh khởi và sự tan biến của năm thủ uẩn.

Điểm thực hành

Quan sát một cảm thọ từ lúc nó sinh ra đến lúc nó tan đi, và ghi nhận: nó đến, nó ở một lúc, rồi nó đi — đó là thấy sự sinh khởi và tan biến ngay trong thân tâm mình.

1. Phẩm Về Māra (phần đầu) Kinh Sa-môn Và Bà-la-môn (phần hai) Câu chuyện xảy ra tại thành Sāvatthī. Khi Tôn giả Rādha đã ngồi xuống một bên, Đức Phật nói với ngài: “Này Rādha, có năm thủ uẩn này. Năm uẩn ấy là những gì? Đó là sắc thủ uẩn, thọ thủ uẩn, tưởng thủ uẩn, hành thủ uẩn và thức thủ uẩn. Này Rādha, có những Sa-môn hay Bà-la-môn không biết rõ đúng như thật về sự sinh khởi, sự tan biến, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát ra của năm thủ uẩn này. Ta không công nhận những vị ấy là Sa-môn đúng nghĩa trong hàng Sa-môn, hay Bà-la-môn đúng nghĩa trong hàng Bà-la-môn. Và những vị ấy cũng không thể, ngay trong đời này, tự mình biết rõ, chứng ngộ, đạt đến và sống với mục đích của đời Sa-môn hay mục đích của đời Bà-la-môn.

Nhưng có những Sa-môn hay Bà-la-môn biết rõ đúng như thật về sự sinh khởi, sự tan biến, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát ra của năm thủ uẩn này. Ta công nhận những vị ấy là Sa-môn đúng nghĩa trong hàng Sa-môn và Bà-la-môn đúng nghĩa trong hàng Bà-la-môn. Và những vị ấy, ngay trong đời này, tự mình biết rõ, chứng ngộ, đạt đến và sống với mục đích của đời Sa-môn và mục đích của đời Bà-la-môn.” Bài thứ 6.