Dây Thằng (Hay Dây Buộc)
Đức Phật nói luân hồi không có điểm đầu thấy được: biển có thể khô, núi Sineru và trái đất có thể cháy tan, nhưng chúng sinh bị vô minh và khát ái trói buộc vẫn chưa dứt khổ. Người xem năm uẩn là tự ngã thì như con chó bị buộc vào cọc, cứ chạy vòng quanh năm uẩn; vị đệ tử thánh không xem như vậy thì thoát khỏi khổ.
Điểm thực hànhHãy nhận ra “cây cọc” của mình: uẩn nào mình cứ chạy vòng quanh nhiều nhất — một cảm thọ, một ý nghĩ về bản thân — và tập không xem nó là tự ngã.
10. Phẩm Hoa Dây Thằng (Hay Dây Buộc) Câu chuyện này xảy ra ở Sāvatthi. “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), luân hồi này không tìm thấy điểm bắt đầu. Không thấy được điểm đầu của chúng sinh bị vô minh che lấp, bị khát ái trói buộc, cứ chạy đi, trôi lăn trong luân hồi. Này các Tỷ-kheo, có một lúc biển lớn khô cạn, cạn kiệt, không còn nữa; nhưng Ta không nói rằng chúng sinh bị vô minh che lấp, bị khát ái trói buộc, cứ chạy đi, trôi lăn như vậy, sẽ làm xong được khổ đau. Này các Tỷ-kheo, có một lúc núi Sineru, vua của các núi, cháy rụi, tan mất, không còn nữa; nhưng Ta không nói rằng chúng sinh bị vô minh che lấp, bị khát ái trói buộc, cứ chạy đi, trôi lăn như vậy, sẽ làm xong được khổ đau.
Này các Tỷ-kheo, có một lúc trái đất lớn này cháy rụi, tan mất, không còn nữa; nhưng Ta không nói rằng chúng sinh bị vô minh che lấp, bị khát ái trói buộc, cứ chạy đi, trôi lăn như vậy, sẽ làm xong được khổ đau. Ví như, này các Tỷ-kheo, một con chó bị buộc bằng dây thằng vào một cây cọc hay cây cột chắc chắn, nó cứ chạy vòng quanh cây cọc hay cây cột ấy, quay quanh cây cọc hay cây cột ấy; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một người đời chưa từng học, chưa từng gặp các bậc thánh, không rành Pháp của các bậc thánh, không được rèn luyện trong Pháp của các bậc thánh, chưa từng gặp các bậc chân nhân, không rành Pháp của các bậc chân nhân, không được rèn luyện trong Pháp của các bậc chân nhân, xem sắc là tự ngã, hoặc xem tự ngã là có sắc, hoặc xem sắc ở trong tự ngã, hoặc xem tự ngã ở trong sắc; xem thọ là tự ngã, hoặc xem tự ngã là có thọ, hoặc xem thọ ở trong tự ngã, hoặc xem tự ngã ở trong thọ; xem tưởng là tự ngã, hoặc xem tự ngã là có tưởng, hoặc xem tưởng ở trong tự ngã, hoặc xem tự ngã ở trong tưởng; xem các hành là tự ngã, hoặc xem tự ngã là có các hành, hoặc xem các hành ở trong tự ngã, hoặc xem tự ngã ở trong các hành; xem thức là tự ngã, hoặc xem tự ngã là có thức, hoặc xem thức ở trong tự ngã, hoặc xem tự ngã ở trong thức.
Người ấy cứ chạy vòng quanh sắc, chạy vòng quanh thọ, chạy vòng quanh tưởng, chạy vòng quanh các hành, chạy vòng quanh thức. Người ấy, khi cứ chạy vòng quanh sắc, chạy vòng quanh thọ, chạy vòng quanh tưởng, chạy vòng quanh các hành, chạy vòng quanh thức, thì không thoát khỏi sắc, không thoát khỏi thọ, không thoát khỏi tưởng, không thoát khỏi các hành, không thoát khỏi thức; không thoát khỏi sinh, già và chết, buồn, khóc than, đau, khổ não và tuyệt vọng. Ta nói: người ấy không thoát khỏi khổ. Nhưng này các Tỷ-kheo, một vị đệ tử thánh có học, đã gặp các bậc thánh, rành Pháp của các bậc thánh, được rèn luyện trong Pháp của các bậc thánh, đã gặp các bậc chân nhân, rành Pháp của các bậc chân nhân, được rèn luyện trong Pháp của các bậc chân nhân, không xem sắc là tự ngã, không xem tự ngã là có sắc, không xem sắc ở trong tự ngã, không xem tự ngã ở trong sắc; không xem thọ là tự ngã, không xem tự ngã là có thọ, không xem thọ ở trong tự ngã, không xem tự ngã ở trong thọ; không xem tưởng là tự ngã, không xem tự ngã là có tưởng, không xem tưởng ở trong tự ngã, không xem tự ngã ở trong tưởng; không xem các hành là tự ngã, không xem tự ngã là có các hành, không xem các hành ở trong tự ngã, không xem tự ngã ở trong các hành; không xem thức là tự ngã, không xem tự ngã là có thức, không xem thức ở trong tự ngã, không xem tự ngã ở trong thức.
Người ấy không chạy vòng quanh sắc, không chạy vòng quanh thọ, không chạy vòng quanh tưởng, không chạy vòng quanh các hành, không chạy vòng quanh thức. Người ấy, khi không chạy vòng quanh sắc, không chạy vòng quanh thọ, không chạy vòng quanh tưởng, không chạy vòng quanh các hành, không chạy vòng quanh thức, thì thoát khỏi sắc, thoát khỏi thọ, thoát khỏi tưởng, thoát khỏi các hành, thoát khỏi thức; thoát khỏi sinh, già và chết, buồn, khóc than, đau, khổ não và tuyệt vọng. Ta nói: người ấy thoát khỏi khổ.” Thứ bảy.