Bọt Nước

Ở bờ sông Hằng, Đức Phật dạy nhìn năm uẩn cho thấu đáo: sắc như đống bọt, thọ như bong bóng nước, tưởng như quầng nắng rung rinh, các hành như thân chuối không lõi, thức như trò ảo thuật — tất cả đều trống rỗng, không có cốt lõi. Thấy vậy, vị đệ tử nhàm chán, hết ham muốn và được giải thoát; phần kệ cuối kinh được giữ nguyên văn bản Minh Châu.

Điểm thực hành

Mỗi ngày, chọn một uẩn đang nổi rõ nhất — một cảm thọ, một ý nghĩ — và ngắm kỹ cho đến khi thấy nó trống rỗng, không có cốt lõi nào để bám vào.

10. Phẩm Hoa Bọt Nước Một lần, Đức Phật ở Ayujjhā, trên bờ sông Hằng. Ở đó, Đức Phật nói với các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực): “Này các Tỷ-kheo, ví như sông Hằng này cuốn theo một đống bọt lớn. Một người có mắt sáng nhìn đống bọt ấy, ngắm kỹ, xét cho thấu đáo. Khi nhìn, ngắm kỹ và xét thấu đáo như vậy, người ấy thấy nó hiện ra hoàn toàn trống rỗng, rỗng tuếch, không có cốt lõi. Này các Tỷ-kheo, trong một đống bọt thì có cốt lõi gì được? Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất cứ sắc nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại, bên trong hay bên ngoài, thô hay mịn, kém hay hơn, xa hay gần — vị Tỷ-kheo nhìn nó, ngắm kỹ, xét cho thấu đáo. Khi nhìn, ngắm kỹ và xét thấu đáo như vậy, sắc hiện ra hoàn toàn trống rỗng, rỗng tuếch, không có cốt lõi. Này các Tỷ-kheo, trong sắc thì có cốt lõi gì được?

Ví như, này các Tỷ-kheo, vào mùa thu, khi trời mưa nặng hạt, một bong bóng nổi lên trên mặt nước rồi vỡ ngay. Một người có mắt sáng nhìn nó, ngắm kỹ, xét cho thấu đáo. Khi nhìn, ngắm kỹ và xét thấu đáo như vậy, người ấy thấy nó hiện ra hoàn toàn trống rỗng, rỗng tuếch, không có cốt lõi. Này các Tỷ-kheo, trong một bong bóng nước thì có cốt lõi gì được? Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất cứ thọ nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại, bên trong hay bên ngoài, thô hay mịn, kém hay hơn, xa hay gần — vị Tỷ-kheo nhìn nó, ngắm kỹ, xét cho thấu đáo. Khi nhìn, ngắm kỹ và xét thấu đáo như vậy, thọ hiện ra hoàn toàn trống rỗng, rỗng tuếch, không có cốt lõi. Này các Tỷ-kheo, trong thọ thì có cốt lõi gì được?

Ví như, này các Tỷ-kheo, vào tháng cuối mùa nóng, đúng giữa trưa, một quầng nắng rung rinh hiện ra. Một người có mắt sáng nhìn nó, ngắm kỹ, xét cho thấu đáo. Khi nhìn, ngắm kỹ và xét thấu đáo như vậy, người ấy thấy nó hiện ra hoàn toàn trống rỗng, rỗng tuếch, không có cốt lõi. Này các Tỷ-kheo, trong một quầng nắng rung rinh thì có cốt lõi gì được? Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất cứ tưởng nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại, bên trong hay bên ngoài, thô hay mịn, kém hay hơn, xa hay gần — vị Tỷ-kheo nhìn nó, ngắm kỹ, xét cho thấu đáo. Khi nhìn, ngắm kỹ và xét thấu đáo như vậy, tưởng hiện ra hoàn toàn trống rỗng, rỗng tuếch, không có cốt lõi. Này các Tỷ-kheo, trong tưởng thì có cốt lõi gì được?

Ví như, này các Tỷ-kheo, một người đang cần gỗ lõi, đi tìm gỗ lõi, cầm một chiếc rìu sắc vào rừng. Ở đó, người ấy thấy một thân chuối lớn, thẳng, non, mọc ngay ngắn. Người ấy chặt nó ở gốc; chặt gốc xong thì chặt ngọn; chặt ngọn xong thì lột từng lớp bẹ cuốn ra. Khi lột các bẹ ra, người ấy còn chẳng tìm thấy được phần gỗ dác, nói gì đến gỗ lõi. Một người có mắt sáng nhìn thân chuối ấy, ngắm kỹ, xét cho thấu đáo. Khi nhìn, ngắm kỹ và xét thấu đáo như vậy, người ấy thấy nó hiện ra hoàn toàn trống rỗng, rỗng tuếch, không có cốt lõi. Này các Tỷ-kheo, trong một thân chuối thì có cốt lõi gì được? Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất cứ các hành nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại, bên trong hay bên ngoài, thô hay mịn, kém hay hơn, xa hay gần — vị Tỷ-kheo nhìn nó, ngắm kỹ, xét cho thấu đáo. Khi nhìn, ngắm kỹ và xét thấu đáo như vậy, các hành hiện ra hoàn toàn trống rỗng, rỗng tuếch, không có cốt lõi. Này các Tỷ-kheo, trong các hành thì có cốt lõi gì được?

Ví như, này các Tỷ-kheo, một người làm trò ảo thuật, hay học trò của người ấy, diễn một trò ảo thuật ở ngã tư đường. Một người có mắt sáng nhìn trò ấy, ngắm kỹ, xét cho thấu đáo. Khi nhìn, ngắm kỹ và xét thấu đáo như vậy, người ấy thấy nó hiện ra hoàn toàn trống rỗng, rỗng tuếch, không có cốt lõi. Này các Tỷ-kheo, trong một trò ảo thuật thì có cốt lõi gì được? Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất cứ thức nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại, bên trong hay bên ngoài, thô hay mịn, kém hay hơn, xa hay gần — vị Tỷ-kheo nhìn nó, ngắm kỹ, xét cho thấu đáo. Khi nhìn, ngắm kỹ và xét thấu đáo như vậy, thức hiện ra hoàn toàn trống rỗng, rỗng tuếch, không có cốt lõi. Này các Tỷ-kheo, trong thức thì có cốt lõi gì được?

Thấy như vậy, này các Tỷ-kheo, vị đệ tử thánh có học nhàm chán sắc, nhàm chán thọ, nhàm chán tưởng, nhàm chán các hành, nhàm chán thức. Do nhàm chán, ham muốn nhạt đi. Khi ham muốn nhạt đi, vị ấy được giải thoát. Khi được giải thoát, vị ấy biết: ‘Ta đã được giải thoát.’ Vị ấy hiểu rõ: ‘Sinh đã dứt, đời sống trong sạch đã sống xong, việc cần làm đã làm,’ ‘và không còn trở lại trạng thái này nữa.’” Đức Phật đã nói như vậy. Sau khi nói vậy, bậc Thiện Thệ, bậc Thầy, lại nói thêm rằng:

Nghĩa là

Sắc được ví như một đống bọt nước. Cảm thọ được ví như bong bóng trên mặt nước. Tưởng được ví như quầng nắng rung rinh giữa trưa. Các hành được ví như thân cây chuối. Thức được ví như một trò ảo thuật. Đức Phật, bậc họ hàng của mặt trời, đã dạy như vậy. Khi ngắm kỹ các uẩn như vậy, và xét chúng cho thấu đáo đúng cách, thì chúng hiện ra trống rỗng, không có gì bền chắc, đối với người nhìn chúng đúng cách. Nói về thân này, bậc có trí tuệ rộng lớn đã dạy rằng: khi ba thứ kia được buông bỏ, người ta sẽ thấy sắc này bị bỏ lại. Khi sức sống, hơi ấm và thức rời khỏi thân này, chúng rời khỏi thân này, thân bị bỏ lại, nằm đó, không còn biết gì, làm mồi cho loài khác. Dòng tiếp nối của thân này là như vậy: nó là trò đánh lừa khiến kẻ ngu than khóc; nó được gọi là kẻ giết người, vì trong đó không tìm thấy cốt lõi nào. Hãy nhìn các uẩn theo cách như vậy, vị Tỷ-kheo đã dốc sức tinh tấn, dù ban ngày hay ban đêm, luôn tỉnh táo và giữ niệm cho đúng. Hãy buông bỏ mọi trói buộc, tự làm chỗ nương tựa cho chính mình, sống khẩn cấp như khi đầu đang bốc cháy, hướng đến trạng thái không còn đổi thay nữa.

Thứ ba.