Bông Hoa (hay Tăng trưởng)
Đức Phật nói ngài không tranh cãi với đời: cái gì người có trí đồng ý là không có — một uẩn thường còn, không đổi thay — ngài cũng nói không có; cái gì họ đồng ý là có — uẩn vô thường, khổ, luôn thay đổi — ngài cũng nói có. Như Lai giác ngộ và bày tỏ năm uẩn như những pháp của đời, như hoa sen vươn khỏi mặt nước mà không bị nước bám vào.
Điểm thực hànhKhi tranh cãi về một quan điểm, hãy quay lại điều có thể tự kiểm chứng: uẩn đang có mặt này là vô thường và luôn thay đổi.
10. Phẩm Hoa Bông Hoa (hay Tăng trưởng) Câu chuyện này xảy ra ở Sāvatthi. “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Ta không tranh cãi với đời; chính đời tranh cãi với Ta. Này các Tỷ-kheo, người nói đúng Pháp thì không tranh cãi với bất cứ ai trong đời. Này các Tỷ-kheo, điều gì những người có trí trong đời đồng ý là không có, Ta cũng nói là không có. Điều gì những người có trí trong đời đồng ý là có, Ta cũng nói là có. Và này các Tỷ-kheo, điều gì người có trí trong đời đồng ý là không có, mà Ta cũng nói là không có? Một sắc thường còn, bền vững, vĩnh viễn, không đổi thay — người có trí trong đời đồng ý là không có; Ta cũng nói là không có. Một cảm thọ thường còn, bền vững, vĩnh viễn, không đổi thay — người có trí trong đời đồng ý là không có; Ta cũng nói là không có.
Một tưởng thường còn, bền vững, vĩnh viễn, không đổi thay — người có trí trong đời đồng ý là không có; Ta cũng nói là không có. Một các hành thường còn, bền vững, vĩnh viễn, không đổi thay — người có trí trong đời đồng ý là không có; Ta cũng nói là không có. Một thức thường còn, bền vững, vĩnh viễn, không đổi thay — người có trí trong đời đồng ý là không có; Ta cũng nói là không có. Đó là điều người có trí trong đời đồng ý là không có, mà Ta cũng nói là không có. Và này các Tỷ-kheo, điều gì người có trí trong đời đồng ý là có, mà Ta cũng nói là có? Một sắc vô thường, khổ, luôn thay đổi — người có trí trong đời đồng ý là có; Ta cũng nói là có. Một cảm thọ vô thường, khổ, luôn thay đổi — người có trí trong đời đồng ý là có; Ta cũng nói là có. Một tưởng vô thường, khổ, luôn thay đổi — người có trí trong đời đồng ý là có; Ta cũng nói là có. Một các hành vô thường, khổ, luôn thay đổi — người có trí trong đời đồng ý là có; Ta cũng nói là có.
Một thức vô thường, khổ, luôn thay đổi — người có trí trong đời đồng ý là có; Ta cũng nói là có. Đó là điều người có trí trong đời đồng ý là có, mà Ta cũng nói là có. Này các Tỷ-kheo, trong đời có một pháp của đời, mà Như Lai giác ngộ trọn vẹn và hiểu thấu; sau khi giác ngộ trọn vẹn và hiểu thấu, ngài chỉ ra, dạy, tuyên bố, xác lập, làm rõ, phân tích và bày tỏ nó. Và này các Tỷ-kheo, pháp của đời trong đời là gì, mà Như Lai giác ngộ trọn vẹn và hiểu thấu, rồi sau khi giác ngộ trọn vẹn và hiểu thấu, ngài chỉ ra, dạy, tuyên bố, xác lập, làm rõ, phân tích và bày tỏ? Sắc, này các Tỷ-kheo, là một pháp của đời trong đời, mà Như Lai giác ngộ trọn vẹn và hiểu thấu.
Sau khi giác ngộ trọn vẹn và hiểu thấu, ngài chỉ ra, dạy, tuyên bố, xác lập, làm rõ, phân tích và bày tỏ nó. Này các Tỷ-kheo, khi Như Lai đang chỉ ra, dạy, tuyên bố, xác lập, làm rõ, phân tích và bày tỏ như vậy, mà có người vẫn không biết, không thấy, thì Ta làm gì được với người đời chưa từng học ấy — người ngu, mù lòa, không có mắt, không biết, không thấy? Thọ, này các Tỷ-kheo, là một pháp của đời trong đời, mà Như Lai giác ngộ trọn vẹn và hiểu thấu. Sau khi giác ngộ trọn vẹn và hiểu thấu, ngài chỉ ra, dạy, tuyên bố, xác lập, làm rõ, phân tích và bày tỏ nó. Khi Như Lai đang chỉ ra, dạy, tuyên bố, xác lập, làm rõ, phân tích và bày tỏ như vậy, mà có người vẫn không biết, không thấy, thì Ta làm gì được với người đời chưa từng học ấy — người ngu, mù lòa, không có mắt, không biết, không thấy?
Tưởng, này các Tỷ-kheo, là một pháp của đời trong đời, mà Như Lai giác ngộ trọn vẹn và hiểu thấu. Sau khi giác ngộ trọn vẹn và hiểu thấu, ngài chỉ ra, dạy, tuyên bố, xác lập, làm rõ, phân tích và bày tỏ nó. Khi Như Lai đang chỉ ra, dạy, tuyên bố, xác lập, làm rõ, phân tích và bày tỏ như vậy, mà có người vẫn không biết, không thấy, thì Ta làm gì được với người đời chưa từng học ấy — người ngu, mù lòa, không có mắt, không biết, không thấy? Các hành, này các Tỷ-kheo, là một pháp của đời trong đời, mà Như Lai giác ngộ trọn vẹn và hiểu thấu. Sau khi giác ngộ trọn vẹn và hiểu thấu, ngài chỉ ra, dạy, tuyên bố, xác lập, làm rõ, phân tích và bày tỏ nó. Khi Như Lai đang chỉ ra, dạy, tuyên bố, xác lập, làm rõ, phân tích và bày tỏ như vậy, mà có người vẫn không biết, không thấy, thì Ta làm gì được với người đời chưa từng học ấy — người ngu, mù lòa, không có mắt, không biết, không thấy?
Thức, này các Tỷ-kheo, là một pháp của đời trong đời, mà Như Lai giác ngộ trọn vẹn và hiểu thấu. Sau khi giác ngộ trọn vẹn và hiểu thấu, ngài chỉ ra, dạy, tuyên bố, xác lập, làm rõ, phân tích và bày tỏ nó. Này các Tỷ-kheo, khi Như Lai đang chỉ ra, dạy, tuyên bố, xác lập, làm rõ, phân tích và bày tỏ như vậy, mà có người vẫn không biết, không thấy, thì Ta làm gì được với người đời chưa từng học ấy — người ngu, mù lòa, không có mắt, không biết, không thấy? Ví như, này các Tỷ-kheo, một hoa sen xanh, một hoa sen hồng hay một hoa sen trắng sinh ra trong nước, lớn lên trong nước, vươn lên khỏi nước và đứng thẳng mà nước không bám vào; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Như Lai sinh ra trong đời, lớn lên trong đời, sống vượt lên trên đời và không bị đời làm ô nhiễm.”
Thứ hai.