Rāhula

Tôn giả Rāhula hỏi Đức Phật: phải biết và thấy thế nào để không còn cái “tôi”, cái “của tôi” và thói kiêu mạn ngầm đối với thân này và mọi dấu hiệu bên ngoài. Đức Phật dạy thấy mọi sắc, thọ, tưởng, hành và thức — dù quá khứ, vị lai hay hiện tại — đều không phải của tôi, không phải là tôi, không phải tự ngã của tôi.

Điểm thực hành

Mỗi khi ý nghĩ “tôi” hay “của tôi” nổi lên với một cảm thọ hay một ý nghĩ, hãy tự nhắc: cái này không phải của tôi, tôi không phải là cái này, cái này không phải tự ngã của tôi.

9. Phẩm Các Trưởng Lão Rāhula Câu chuyện này xảy ra ở Sāvatthi. Rồi Tôn giả Rāhula đến chỗ Đức Phật; đến nơi, ngài cúi chào Đức Phật, ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Rāhula thưa với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, phải biết thế nào, thấy thế nào thì đối với thân có thức này, và đối với mọi dấu hiệu bên ngoài, không còn sinh ra cái ‘tôi’, cái ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm kiêu mạn nữa?” “Này Rāhula, Bất cứ sắc nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại, bên trong hay bên ngoài, thô hay mịn, kém hay hơn, xa hay gần — người ta cần thấy như thật bằng trí tuệ đúng đắn về mọi sắc như vầy: ‘Cái này không phải của tôi, tôi không phải là cái này, cái này không phải là tự ngã của tôi.’ Bất cứ thọ nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại, bên trong hay bên ngoài, thô hay mịn, kém hay hơn, xa hay gần — người ta cần thấy như thật bằng trí tuệ đúng đắn về mọi thọ như vầy: ‘Cái này không phải của tôi, tôi không phải là cái này, cái này không phải là tự ngã của tôi.’ Bất cứ tưởng nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại, bên trong hay bên ngoài, thô hay mịn, kém hay hơn, xa hay gần — người ta cần thấy như thật bằng trí tuệ đúng đắn về mọi tưởng như vầy: ‘Cái này không phải của tôi, tôi không phải là cái này, cái này không phải là tự ngã của tôi.’ Bất cứ các hành nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại, bên trong hay bên ngoài, thô hay mịn, kém hay hơn, xa hay gần — người ta cần thấy như thật bằng trí tuệ đúng đắn về mọi các hành như vầy: ‘Cái này không phải của tôi, tôi không phải là cái này, cái này không phải là tự ngã của tôi.’ Bất cứ thức nào — quá khứ, vị lai hay hiện tại, bên trong hay bên ngoài, thô hay mịn, kém hay hơn, xa hay gần — người ta cần thấy như thật bằng trí tuệ đúng đắn về mọi thức như vầy: ‘Cái này không phải của tôi, tôi không phải là cái này, cái này không phải là tự ngã của tôi.’ Này Rāhula, biết như vậy, thấy như vậy thì đối với thân có thức này, và đối với mọi dấu hiệu bên ngoài, không còn sinh ra cái ‘tôi’, cái ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm kiêu mạn nữa.”

Thứ chín.