Kinh Vakkali

Tôn giả Vakkali bệnh nặng, chỉ hối tiếc vì thân yếu không đến gặp Đức Phật được. Đức Phật đến thăm và nói câu nổi tiếng: ai thấy Pháp, người ấy thấy Ta; thấy thân hư hoại này để làm gì. Sau khi được dạy bài quán vô thường, Vakkali cho khiêng mình ra tảng đá đen ở núi Isigili, nhắn về rằng mình không còn chút nghi ngờ nào về năm uẩn vô thường và không còn ham muốn gì với chúng; rồi Tôn giả dùng dao tự kết liễu. Đức Phật tuyên bố: Ma vương tìm không thấy thức của Vakkali an trú ở đâu — Vakkali đã nhập Niết-bàn.

Điểm thực hành

Đừng tìm sự an ủi nơi hình tướng bên ngoài — kể cả hình tướng của bậc thầy. Thấy Pháp trong chính năm uẩn của mình mới là gặp được thầy thật.

9. Phẩm Các Trưởng Lão Kinh Vakkali Một lần, Đức Phật ở tại Rājagaha, trong rừng Trúc Lâm, nơi cho sóc ăn. Lúc bấy giờ, Tôn giả Vakkali ở trong nhà của một người thợ gốm, đang bệnh, đau đớn, bệnh nặng. Rồi Tôn giả Vakkali nói với những người chăm sóc: “Này các hiền giả, xin hãy đến chỗ Đức Phật; đến nơi, nhân danh tôi, hãy cúi đầu đảnh lễ dưới chân Đức Phật và thưa: ‘Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo Vakkali đang bệnh, đau đớn, bệnh nặng. Vị ấy cúi đầu đảnh lễ dưới chân Đức Phật.’ Và hãy thưa thêm: ‘Bạch Thế Tôn, mong Đức Phật, vì lòng thương xót, hãy đến chỗ Tỷ-kheo Vakkali.’” “Thưa vâng, hiền giả.” Các vị Tỷ-kheo ấy đáp lời Tôn giả Vakkali, đến chỗ Đức Phật; đến nơi, họ đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên và thưa với Đức Phật:

“Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo Vakkali đang bệnh, đau đớn, bệnh nặng. Vị ấy cúi đầu đảnh lễ dưới chân Đức Phật; và vị ấy thưa thêm: ‘Bạch Thế Tôn, mong Đức Phật, vì lòng thương xót, hãy đến chỗ Tỷ-kheo Vakkali.’” Đức Phật im lặng nhận lời. Rồi Đức Phật khoác y, cầm bát, đến chỗ Tôn giả Vakkali. Tôn giả Vakkali thấy Đức Phật từ xa đi đến. Thấy vậy, Tôn giả cựa mình trên giường. Rồi Đức Phật nói với Tôn giả Vakkali: “Thôi, này Vakkali, ông đừng cựa mình trên giường. Có những chỗ ngồi đã dọn sẵn ở đây; Ta sẽ ngồi ở đó.” Đức Phật ngồi xuống chỗ ngồi đã dọn sẵn. Ngồi xuống, Đức Phật nói với Tôn giả Vakkali: “Này Vakkali, ông có kham được không, có qua được không? Các cảm thọ khổ của ông có giảm đi, không tăng lên không? Có thấy chúng giảm đi, không thấy chúng tăng lên không?”

“Bạch Thế Tôn, con không kham được, không qua được; các cảm thọ khổ nặng của con tăng lên, không giảm đi; thấy rõ chúng tăng lên, không thấy chúng giảm đi.” Đức Phật hỏi: “Này Vakkali, ông có điều gì hối tiếc, có điều gì ăn năn không?” “Thật sự, bạch Thế Tôn, con có không ít điều hối tiếc, không ít điều ăn năn.” Đức Phật hỏi: “Nhưng về giới, bản thân ông có tự trách mình điều gì không?” “Bạch Thế Tôn, về giới, bản thân con không tự trách mình điều gì.” Đức Phật hỏi: “Nếu về giới bản thân ông không tự trách mình, vậy ông hối tiếc điều gì, ăn năn về điều gì?” Vakkali thưa: “Bạch Thế Tôn, từ lâu con vẫn muốn đến gặp Đức Phật, nhưng thân con không đủ sức để đến gặp Đức Phật được.”

Đức Phật nói: “Thôi, này Vakkali, thấy cái thân hư hoại này để làm gì? Này Vakkali, ai thấy Pháp, người ấy thấy Ta; ai thấy Ta, người ấy thấy Pháp. Thật vậy, này Vakkali, thấy Pháp là thấy Ta; thấy Ta là thấy Pháp. Đức Phật hỏi: “Ông nghĩ sao, này Vakkali, sắc là thường hằng hay vô thường?” “Vô thường, bạch Thế Tôn.” Đức Phật hỏi: “Cái gì vô thường thì là khổ hay là vui?” “Là khổ, bạch Thế Tôn.” Đức Phật hỏi: “Cái gì vô thường, khổ, chịu đổi thay, thì có đáng được xem là: ‘Cái này là của tôi, tôi là cái này, cái này là tự ngã của tôi’ không?” “Không đáng, bạch Thế Tôn.” Đức Phật hỏi: “Thọ là thường hằng hay vô thường?” Vakkali đáp: “Vô thường, bạch Thế Tôn.” “Cái gì vô thường thì là khổ hay là vui?” — “Là khổ, bạch Thế Tôn.” “Cái gì vô thường, khổ, chịu đổi thay, thì có đáng được xem là ‘của tôi, tôi là cái này, tự ngã của tôi’ không?” — “Không đáng, bạch Thế Tôn.”

Đức Phật hỏi: “Tưởng là thường hằng hay vô thường?” Vakkali đáp: “Vô thường, bạch Thế Tôn.” “Cái gì vô thường thì là khổ hay là vui?” — “Là khổ, bạch Thế Tôn.” “Cái gì vô thường, khổ, chịu đổi thay, thì có đáng được xem là ‘của tôi, tôi là cái này, tự ngã của tôi’ không?” — “Không đáng, bạch Thế Tôn.” Đức Phật hỏi: “Các hành là thường hằng hay vô thường?” Vakkali đáp: “Vô thường, bạch Thế Tôn.” “Cái gì vô thường thì là khổ hay là vui?” — “Là khổ, bạch Thế Tôn.” “Cái gì vô thường, khổ, chịu đổi thay, thì có đáng được xem là ‘của tôi, tôi là cái này, tự ngã của tôi’ không?” — “Không đáng, bạch Thế Tôn.” Đức Phật hỏi: “Thức là thường hằng hay vô thường?”

“Vô thường, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường thì là khổ hay là vui?” — “Là khổ, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường, khổ, chịu đổi thay, thì có đáng được xem là: ‘Cái này là của tôi, tôi là cái này, cái này là tự ngã của tôi’ không?” “Không đáng, bạch Thế Tôn.” Đức Phật nói: “Vì vậy, ở đây, phàm có sắc gì — quá khứ, vị lai hay hiện tại; ở trong hay ở ngoài; thô hay tế; kém hay hơn; xa hay gần — tất cả sắc ấy cần được thấy đúng như thật bằng tuệ đúng đắn rằng: ‘Cái này không phải của tôi, tôi không phải là cái này, cái này không phải là tự ngã của tôi.’; phàm có thọ gì — quá khứ, vị lai hay hiện tại; ở trong hay ở ngoài; thô hay tế; kém hay hơn; xa hay gần — tất cả thọ ấy cần được thấy đúng như thật bằng tuệ đúng đắn rằng: ‘Cái này không phải của tôi, tôi không phải là cái này, cái này không phải là tự ngã của tôi.’; phàm có tưởng gì — quá khứ, vị lai hay hiện tại; ở trong hay ở ngoài; thô hay tế; kém hay hơn; xa hay gần — tất cả tưởng ấy cần được thấy đúng như thật bằng tuệ đúng đắn rằng: ‘Cái này không phải của tôi, tôi không phải là cái này, cái này không phải là tự ngã của tôi.’; phàm có các hành gì — quá khứ, vị lai hay hiện tại; ở trong hay ở ngoài; thô hay tế; kém hay hơn; xa hay gần — tất cả các hành ấy cần được thấy đúng như thật bằng tuệ đúng đắn rằng: ‘Cái này không phải của tôi, tôi không phải là cái này, cái này không phải là tự ngã của tôi.’; phàm có thức gì — quá khứ, vị lai hay hiện tại; ở trong hay ở ngoài; thô hay tế; kém hay hơn; xa hay gần — tất cả thức ấy cần được thấy đúng như thật bằng tuệ đúng đắn rằng: ‘Cái này không phải của tôi, tôi không phải là cái này, cái này không phải là tự ngã của tôi.’ Thấy như vậy, vị đệ tử thánh đã nghe nhiều nhàm chán đối với cả năm uẩn; khi đã nhàm chán thì tham đắm phai dần; khi tham đắm phai dần thì được giải thoát; khi đã giải thoát, vị ấy biết rằng mình đã giải thoát.

Vị ấy hiểu rõ: ‘Đời sống tái sinh đã chấm dứt, đời sống trong sạch đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.’” Rồi Đức Phật, sau khi khuyên dạy Tôn giả Vakkali bằng lời khuyên này, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, ra đi đến núi Gijjhakūṭa (núi Kền Kền). Không lâu sau khi Đức Phật ra đi, Tôn giả Vakkali nói với những người chăm sóc: “Này các hiền giả, hãy khiêng giường của tôi lên và đưa tôi đến tảng đá đen ở sườn núi Isigili. Làm sao một người như tôi lại có thể nghĩ rằng mình sẽ chết ở nơi có nhà cửa được?” “Thưa vâng, hiền giả.” Các vị Tỷ-kheo ấy đáp lời Tôn giả Vakkali, khiêng giường của Tôn giả lên và đưa Tôn giả đến tảng đá đen ở sườn núi Isigili.

Còn Đức Phật ở lại núi Gijjhakūṭa suốt đêm ấy và phần còn lại của ngày hôm sau. Rồi vào lúc đêm đã khuya, hai vị trời với vẻ đẹp rực rỡ, chiếu sáng toàn bộ núi Gijjhakūṭa, đến chỗ Đức Phật; đến nơi, họ đảnh lễ Đức Phật rồi đứng một bên. Đứng một bên, một vị trời nói với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo Vakkali đang hướng tâm đến sự giải thoát!” Vị trời kia nói với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, chắc chắn vị ấy sẽ được khéo giải thoát!” Hai vị trời ấy nói như vậy. Nói xong, họ đảnh lễ Đức Phật, đi vòng quanh Ngài, giữ Ngài ở phía bên phải, rồi biến mất ngay tại đó. Rồi khi đêm đã qua, Đức Phật nói với các Tỷ-kheo: “Này các Tỷ-kheo, hãy đến chỗ Tỷ-kheo Vakkali; đến nơi, hãy nói với Tỷ-kheo Vakkali như vầy:

‘“Thưa hiền giả Vakkali, hãy nghe lời của Đức Phật và của hai vị trời. Đêm nay, thưa hiền giả, vào lúc đêm đã khuya, hai vị trời với vẻ đẹp rực rỡ, chiếu sáng toàn bộ núi Gijjhakūṭa, đến chỗ Đức Phật; đến nơi, họ đảnh lễ Đức Phật rồi đứng một bên. Đứng một bên, thưa hiền giả, một vị trời nói với Đức Phật — ‘Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo Vakkali đang hướng tâm đến sự giải thoát!’ Vị trời kia nói với Đức Phật — ‘Bạch Thế Tôn, chắc chắn vị ấy sẽ được khéo giải thoát!’ Và Đức Phật nói với ông, thưa hiền giả Vakkali, như vầy — ‘Đừng sợ, này Vakkali; đừng sợ, này Vakkali. Cái chết của ông sẽ không xấu; sự ra đi của ông sẽ không xấu.’”’ “Thưa vâng, bạch Thế Tôn.” Các vị Tỷ-kheo ấy đáp lời Đức Phật, đến chỗ Tôn giả Vakkali và nói với Tôn giả Vakkali:

“Thưa hiền giả Vakkali, hãy nghe lời của Đức Phật và của hai vị trời.” Rồi Tôn giả Vakkali nói với những người chăm sóc: “Này các hiền giả, hãy đỡ tôi xuống khỏi giường. Làm sao một người như tôi lại có thể nghĩ rằng mình được ngồi trên chỗ cao mà nghe lời dạy của Đức Phật ấy được?” “Thưa vâng, hiền giả.” Các vị Tỷ-kheo ấy đáp lời Tôn giả Vakkali và đỡ Tôn giả xuống khỏi giường. “Đêm nay, thưa hiền giả, vào lúc đêm đã khuya, hai vị trời với vẻ đẹp rực rỡ, chiếu sáng toàn bộ núi Gijjhakūṭa, đến chỗ Đức Phật; đến nơi, họ đảnh lễ Đức Phật rồi đứng một bên. Đứng một bên, thưa hiền giả, một vị trời nói với Đức Phật: ‘Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo Vakkali đang hướng tâm đến sự giải thoát!’ Vị trời kia nói với Đức Phật:

‘Bạch Thế Tôn, chắc chắn vị ấy sẽ được khéo giải thoát!’ Và Đức Phật nói với ông, thưa hiền giả Vakkali, như vầy: ‘Đừng sợ, này Vakkali; đừng sợ, này Vakkali. Cái chết của ông sẽ không xấu; sự ra đi của ông sẽ không xấu.’” Vakkali nói: “Vậy, thưa các hiền giả, nhân danh tôi, hãy cúi đầu đảnh lễ dưới chân Đức Phật và thưa: ‘Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo Vakkali đang bệnh, đau đớn, bệnh nặng. Vị ấy cúi đầu đảnh lễ dưới chân Đức Phật.’ Và hãy thưa thêm: ‘Sắc là vô thường. Đối với điều ấy, bạch Thế Tôn, con không nghi ngờ. Cái gì vô thường, cái ấy là khổ — con không phân vân về điều ấy. Đối với cái vô thường, khổ, chịu đổi thay, con không còn ham muốn, tham đắm hay yêu mến gì — con không phân vân về điều ấy.

‘Thọ là vô thường. Đối với điều ấy, bạch Thế Tôn, con không nghi ngờ. Cái gì vô thường, cái ấy là khổ — con không phân vân về điều ấy. Đối với cái vô thường, khổ, chịu đổi thay, con không còn ham muốn, tham đắm hay yêu mến gì — con không phân vân về điều ấy. ‘Tưởng là vô thường. Đối với điều ấy, bạch Thế Tôn, con không nghi ngờ. Cái gì vô thường, cái ấy là khổ — con không phân vân về điều ấy. Đối với cái vô thường, khổ, chịu đổi thay, con không còn ham muốn, tham đắm hay yêu mến gì — con không phân vân về điều ấy. ‘Các hành là vô thường. Đối với điều ấy, bạch Thế Tôn, con không nghi ngờ. Cái gì vô thường, cái ấy là khổ — con không phân vân về điều ấy.

Đối với cái vô thường, khổ, chịu đổi thay, con không còn ham muốn, tham đắm hay yêu mến gì — con không phân vân về điều ấy. ‘Thức là vô thường. Đối với điều ấy, bạch Thế Tôn, con không nghi ngờ. Cái gì vô thường, cái ấy là khổ — con không phân vân về điều ấy. Đối với cái vô thường, khổ, chịu đổi thay, con không còn ham muốn, tham đắm hay yêu mến gì — con không phân vân về điều ấy.’” “Thưa vâng, hiền giả.” Các vị Tỷ-kheo ấy đáp lời Tôn giả Vakkali rồi ra đi. Không lâu sau khi các vị Tỷ-kheo ấy ra đi, Tôn giả Vakkali dùng dao tự kết liễu đời mình. Rồi các vị Tỷ-kheo ấy đến chỗ Đức Phật; đến nơi, họ ngồi xuống một bên và thưa với Đức Phật lời nhắn của Vakkali:

“Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo Vakkali đang bệnh, đau đớn, bệnh nặng; vị ấy cúi đầu đảnh lễ dưới chân Đức Phật; và vị ấy thưa thêm: ‘Sắc là vô thường. Đối với điều ấy, bạch Thế Tôn, con không nghi ngờ. Cái gì vô thường, cái ấy là khổ — con không phân vân về điều ấy. Đối với cái vô thường, khổ, chịu đổi thay, con không còn ham muốn, tham đắm hay yêu mến gì — con không phân vân về điều ấy. ‘Thọ là vô thường. Đối với điều ấy, bạch Thế Tôn, con không nghi ngờ; cái gì vô thường là khổ, con không phân vân; và con không còn ham muốn gì đối với cái vô thường, khổ, chịu đổi thay.’ ‘Tưởng là vô thường — cũng như vậy, con không nghi ngờ điều nào trong ba điều ấy.’ ‘Các hành là vô thường — cũng như vậy, con không nghi ngờ điều nào trong ba điều ấy.’ ‘Thức là vô thường.

Đối với điều ấy, bạch Thế Tôn, con không nghi ngờ. Cái gì vô thường, cái ấy là khổ — con không phân vân về điều ấy. Đối với cái vô thường, khổ, chịu đổi thay, con không còn ham muốn, tham đắm hay yêu mến gì — con không phân vân về điều ấy.’” Rồi Đức Phật nói với các Tỷ-kheo: “Này các Tỷ-kheo, chúng ta hãy đến tảng đá đen ở sườn núi Isigili, nơi thanh niên gia đình tốt đẹp Vakkali đã dùng dao tự kết liễu.” “Thưa vâng, bạch Thế Tôn.” Các vị Tỷ-kheo ấy đáp Đức Phật. Rồi Đức Phật cùng với nhiều vị Tỷ-kheo đến tảng đá đen ở sườn núi Isigili. Từ xa, Đức Phật thấy Tôn giả Vakkali nằm trên giường, vai đã quay đi, các uẩn đã rã ra. Lúc bấy giờ, một đám khói đen, tối tăm, đang di chuyển về phía đông, di chuyển về phía tây, di chuyển về phía bắc, di chuyển về phía nam, di chuyển lên trên, di chuyển xuống dưới và di chuyển về các hướng phụ.

Rồi Đức Phật nói với các Tỷ-kheo: “Này các Tỷ-kheo, các ông có thấy đám khói đen, tối tăm ấy đang di chuyển về phía đông, về phía tây, về phía bắc, về phía nam, lên trên, xuống dưới và về các hướng phụ không?” “Thấy, bạch Thế Tôn.” Đức Phật nói: “Này các Tỷ-kheo, đó là Ma vương, kẻ ác, đang tìm kiếm thức của thanh niên gia đình tốt đẹp Vakkali: ‘Thức của thanh niên gia đình tốt đẹp Vakkali an trú ở đâu?’ Nhưng, này các Tỷ-kheo, với thức không còn nơi an trú, thanh niên gia đình tốt đẹp Vakkali đã nhập Niết-bàn.” Thứ năm.