Kinh Mahāli

Mahāli người Licchavi đem thuyết “không nhân, không duyên” của Pūraṇa Kassapa đến hỏi Đức Phật. Đức Phật trả lời ngược lại: chúng sinh ô nhiễm hay trong sạch đều có nguyên nhân — vì năm uẩn có mặt vui nên người ta say đắm mà bị trói buộc; vì năm uẩn là khổ nên người ta nhàm chán, tham đắm phai dần và được trong sạch.

Điểm thực hành

Khi tâm bị cuốn vào một uẩn nào, hãy nhìn thẳng mặt khổ của nó: thấy khổ rõ ràng thì sự say đắm tự lỏng ra.

6. Phẩm Chấp Thủ Kinh Mahāli Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở tại Vesālī, trong rừng Đại Lâm, nơi giảng đường có mái nhọn. Rồi Mahāli, người Licchavi, đến chỗ Đức Phật; đến nơi, ông đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Mahāli người Licchavi thưa với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, Pūraṇa Kassapa nói như vầy: ‘Không có nguyên nhân, không có điều kiện cho sự ô nhiễm của chúng sinh; không có nguyên nhân, không có điều kiện mà chúng sinh bị ô nhiễm. Không có nguyên nhân, không có điều kiện cho sự trong sạch của chúng sinh; không có nguyên nhân, không có điều kiện mà chúng sinh được trong sạch.’ Về việc này, Đức Phật nói thế nào?”

Đức Phật nói: “Này Mahāli, có nguyên nhân, có điều kiện cho sự ô nhiễm của chúng sinh; có nguyên nhân, có điều kiện mà chúng sinh bị ô nhiễm. Có nguyên nhân, có điều kiện cho sự trong sạch của chúng sinh; có nguyên nhân, có điều kiện mà chúng sinh được trong sạch.” Mahāli hỏi: “Bạch Thế Tôn, nguyên nhân là gì, điều kiện là gì cho sự ô nhiễm của chúng sinh? Chúng sinh bị ô nhiễm do có nguyên nhân, có điều kiện như thế nào?” Đức Phật nói: “Này Mahāli, Nếu sắc chỉ toàn là khổ, chìm trong khổ, thấm đẫm khổ, không thấm chút vui nào, thì chúng sinh đã không say đắm sắc. Nhưng chính vì sắc là vui, chìm trong vui, thấm đẫm vui, không thấm chút khổ nào, nên chúng sinh mới say đắm sắc; vì say đắm nên bị trói buộc; vì bị trói buộc nên bị ô nhiễm.

Này Mahāli, đó là nguyên nhân, đó là điều kiện cho sự ô nhiễm của chúng sinh. Chúng sinh bị ô nhiễm do có nguyên nhân, có điều kiện như vậy. Nếu thọ chỉ toàn là khổ, chìm trong khổ, thấm đẫm khổ, không thấm chút vui nào, thì chúng sinh đã không say đắm thọ. Nhưng chính vì thọ là vui, chìm trong vui, thấm đẫm vui, không thấm chút khổ nào, nên chúng sinh mới say đắm thọ; vì say đắm nên bị trói buộc; vì bị trói buộc nên bị ô nhiễm. Đây cũng là nguyên nhân, là điều kiện cho sự ô nhiễm của chúng sinh. Chúng sinh cũng bị ô nhiễm do có nguyên nhân, có điều kiện như vậy. Nếu tưởng chỉ toàn là khổ, chìm trong khổ, thấm đẫm khổ, không thấm chút vui nào, thì chúng sinh đã không say đắm tưởng.

Nếu các hành chỉ toàn là khổ, chìm trong khổ, thấm đẫm khổ, không thấm chút vui nào, thì chúng sinh đã không say đắm các hành. Nhưng chính vì các hành là vui, chìm trong vui, thấm đẫm vui, không thấm chút khổ nào, nên chúng sinh mới say đắm các hành; vì say đắm nên bị trói buộc; vì bị trói buộc nên bị ô nhiễm. Đây cũng là nguyên nhân, là điều kiện cho sự ô nhiễm của chúng sinh. Chúng sinh cũng bị ô nhiễm do có nguyên nhân, có điều kiện như vậy. Nếu thức chỉ toàn là khổ, chìm trong khổ, thấm đẫm khổ, không thấm chút vui nào, thì chúng sinh đã không say đắm thức. Nhưng chính vì thức là vui, chìm trong vui, thấm đẫm vui, không thấm chút khổ nào, nên chúng sinh mới say đắm thức; vì say đắm nên bị trói buộc; vì bị trói buộc nên bị ô nhiễm.

Đây cũng là nguyên nhân, là điều kiện cho sự ô nhiễm của chúng sinh. Chúng sinh cũng bị ô nhiễm do có nguyên nhân, có điều kiện như vậy.” Mahāli hỏi: “Bạch Thế Tôn, nguyên nhân là gì, điều kiện là gì cho sự trong sạch của chúng sinh? Chúng sinh được trong sạch do có nguyên nhân, có điều kiện như thế nào?” Đức Phật nói: “Này Mahāli, Nếu sắc chỉ toàn là vui, chìm trong vui, thấm đẫm vui, không thấm chút khổ nào, thì chúng sinh đã không nhàm chán sắc. Nhưng chính vì sắc là khổ, chìm trong khổ, thấm đẫm khổ, không thấm chút vui nào, nên chúng sinh mới nhàm chán sắc; khi đã nhàm chán thì tham đắm phai dần; khi tham đắm phai dần thì được trong sạch.

Này Mahāli, đó là nguyên nhân, đó là điều kiện cho sự trong sạch của chúng sinh. Chúng sinh được trong sạch do có nguyên nhân, có điều kiện như vậy. Này Mahāli, Nếu thọ chỉ toàn là vui, chìm trong vui, thấm đẫm vui, không thấm chút khổ nào, thì chúng sinh đã không nhàm chán thọ. Nhưng chính vì thọ là khổ, chìm trong khổ, thấm đẫm khổ, không thấm chút vui nào, nên chúng sinh mới nhàm chán thọ; khi đã nhàm chán thì tham đắm phai dần; khi tham đắm phai dần thì được trong sạch. Này Mahāli, Nếu tưởng chỉ toàn là vui, chìm trong vui, thấm đẫm vui, không thấm chút khổ nào, thì chúng sinh đã không nhàm chán tưởng. Nhưng chính vì tưởng là khổ, chìm trong khổ, thấm đẫm khổ, không thấm chút vui nào, nên chúng sinh mới nhàm chán tưởng; khi đã nhàm chán thì tham đắm phai dần; khi tham đắm phai dần thì được trong sạch.

Này Mahāli, Nếu các hành chỉ toàn là vui, chìm trong vui, thấm đẫm vui, không thấm chút khổ nào, thì chúng sinh đã không nhàm chán các hành. Nhưng chính vì các hành là khổ, chìm trong khổ, thấm đẫm khổ, không thấm chút vui nào, nên chúng sinh mới nhàm chán các hành; khi đã nhàm chán thì tham đắm phai dần; khi tham đắm phai dần thì được trong sạch. Nếu thức chỉ toàn là vui, chìm trong vui, thấm đẫm vui, không thấm chút khổ nào, thì chúng sinh đã không nhàm chán thức. Nhưng chính vì thức là khổ, chìm trong khổ, thấm đẫm khổ, không thấm chút vui nào, nên chúng sinh mới nhàm chán thức; khi đã nhàm chán thì tham đắm phai dần; khi tham đắm phai dần thì được trong sạch.

Đây cũng là nguyên nhân, là điều kiện cho sự trong sạch của chúng sinh. Chúng sinh cũng được trong sạch do có nguyên nhân, có điều kiện như vậy.” Thứ tám.