Chủng Tử

Đức Phật ví bốn chỗ bám của thức như đất, vui thích và tham như nước, thức có dưỡng chất như năm loại hạt giống: hạt tốt mà thiếu đất và nước thì không lớn lên được. Khi tham đối với năm uẩn giới đã buông, thức không còn chỗ đặt và vị Tỷ-kheo chứng biết sinh đã chấm dứt.

Điểm thực hành

Muốn cây tái sinh không mọc, đừng chỉ cắt ngọn — hãy lấy đi đất (uẩn) và nước (tham) của thức.

Phẩm Chấp Thủ Chủng Tử Câu chuyện này xảy ra ở thành Sāvatthī. “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có năm loại hạt giống cây. Năm uẩn nào? Hạt từ rễ, hạt từ thân, hạt từ ngọn, hạt từ đốt, và hạt từ hạt là loại thứ năm. Giả sử năm loại hạt giống ấy không bị vỡ, không bị thối, không bị gió nắng làm hư, chắc hạt và được cất giữ tốt, nhưng không có đất và không có nước, thì năm loại hạt giống ấy có đạt được sự lớn lên, tăng trưởng và phát triển không?” “Thưa không, bạch Ngài.” “Giả sử năm loại hạt giống ấy không bị vỡ, không bị thối, không bị gió nắng làm hư, chắc hạt và được cất giữ tốt, và có đất, có nước, thì năm loại hạt giống ấy có đạt được sự lớn lên, tăng trưởng và phát triển không?”

“Được, thưa Ngài.” “Bốn chỗ bám của thức cần được xem như đất. Sự vui thích và tham cần được xem như nước. Thức cùng với dưỡng chất của nó cần được xem như năm loại hạt giống cây. Nếu thức còn dính vào sắc, dựa vào sắc, đứng trên sắc mà tồn tại, lại được tưới thêm niềm vui thích, thì nó sẽ lớn lên, tăng thêm và phát triển. Hay nếu thức còn dính vào thọ, dựa vào thọ, đứng trên thọ mà tồn tại, lại được tưới thêm niềm vui thích, thì nó sẽ lớn lên, tăng thêm và phát triển. Hay nếu thức còn dính vào tưởng, dựa vào tưởng, đứng trên tưởng mà tồn tại, lại được tưới thêm niềm vui thích, thì nó sẽ lớn lên, tăng thêm và phát triển. Hay nếu thức còn dính vào các hành, dựa vào các hành, đứng trên các hành mà tồn tại, lại được tưới thêm niềm vui thích, thì nó sẽ lớn lên, tăng thêm và phát triển.

Này các Tỷ-kheo, giả sử ông nói: “Tôi sẽ chỉ ra sự đến hay sự đi, sự chết hay sự tái sinh, sự tăng trưởng, sự phát triển hay sự lớn mạnh của thức mà tách rời khỏi sắc, tách rời khỏi thọ, tách rời khỏi tưởng, tách rời khỏi các hành” — điều ấy không thể xảy ra. Nếu một vị Tỷ-kheo đã buông bỏ tham đối với sắc giới, cái đỡ bị cắt đứt, và thức không còn chỗ đứng. Nếu vị Tỷ-kheo đã buông bỏ tham đối với thọ giới; vì tham đã được buông bỏ, cái đỡ bị cắt đứt, và thức không còn chỗ đứng. tưởng giới. các hành giới. Nếu một vị Tỷ-kheo đã buông bỏ tham đối với thức giới, cái đỡ bị cắt đứt, và thức không còn chỗ đứng. Thức ấy, vì không còn chỗ bám, không tăng trưởng, không tạo tác nữa, nên được giải thoát.

Vì được giải thoát nên đứng vững; vì đứng vững nên biết đủ; vì biết đủ nên không còn lo lắng; vì không còn lo lắng nên tự mình hoàn toàn tịch tịnh. Vị ấy hiểu rõ: “Sinh đã chấm dứt, đời sống tu hành đã hoàn tất, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.”” Thứ hai.