Quán Kiến

Đức Phật dạy mọi cách xem tự ngã đều quy về năm uẩn bị chấp thủ. Bao lâu ý nghĩ “tôi là” chưa mất, năm căn và vô minh còn vận hành và người phàm nghĩ đủ thứ về “tôi sẽ có, tôi sẽ không có”; vị thánh đệ tử hết vô minh thì những ý nghĩ ấy không còn.

Điểm thực hành

Theo dõi ý nghĩ “tôi là”: nó còn thì vô minh còn; nó mất, các câu chuyện về “tôi” cũng mất.

Phẩm Tự Mình Làm Hòn Đảo Quán Kiến Câu chuyện này xảy ra ở thành Sāvatthī. “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), bất cứ sa-môn hay bà-la-môn nào xem các thứ khác nhau là tự ngã, tất cả họ đều xem một trong năm uẩn bị chấp thủ này là tự ngã.” Năm uẩn nào? Đó là khi một người bình thường không có học, chưa từng gặp các bậc Thánh, không rành và cũng không được rèn luyện theo Pháp của các bậc Thánh; chưa từng gặp các bậc chân nhân, không rành và cũng không được rèn luyện theo Pháp của các bậc chân nhân. Người ấy xem sắc là tự ngã, xem tự ngã có sắc, xem sắc ở trong tự ngã, hay xem tự ngã ở trong sắc. Người ấy xem thọ là tự ngã, xem tự ngã có thọ, xem thọ ở trong tự ngã, hay xem tự ngã ở trong thọ.

Họ xem tưởng là tự ngã, Họ xem các hành là tự ngã, xem thức là tự ngã, xem tự ngã có thức, xem thức ở trong tự ngã, hay xem tự ngã ở trong thức. Như vậy, họ chưa thoát khỏi lối xem xét này, và ý nghĩ “tôi là” vẫn chưa mất nơi họ. Bao lâu ý nghĩ “tôi là” chưa mất, năm căn vẫn được hình thành — mắt, tai, mũi, lưỡi và thân. Ý có mặt, các pháp có mặt, và vô minh giới có mặt. Này các Tỷ-kheo, một người phàm không được nghe dạy, khi bị chạm bởi thọ sinh ra từ xúc của vô minh, thì nghĩ “tôi là”; cũng nghĩ “đây là tôi”; cũng nghĩ “tôi sẽ có”; cũng nghĩ “tôi sẽ không có”; cũng nghĩ “tôi sẽ có sắc”; cũng nghĩ “tôi sẽ không có sắc”; cũng nghĩ “tôi sẽ có tưởng”; cũng nghĩ “tôi sẽ không có tưởng”; cũng nghĩ “tôi sẽ không có tưởng cũng không không có tưởng”.

Năm căn vẫn ở nguyên tại đó. Nhưng một vị thánh đệ tử đã được nghe dạy thì buông bỏ vô minh về chúng và làm sinh khởi trí tuệ. Khi vô minh lụi dần và trí tuệ sinh khởi, vị ấy không nghĩ “tôi là”; cũng không nghĩ “đây là tôi”; và cũng không nghĩ “tôi sẽ có”. và cũng không nghĩ “tôi sẽ không có”. cũng không nghĩ “tôi sẽ có sắc”, cũng không nghĩ “tôi sẽ không có sắc”, cũng không nghĩ “tôi sẽ có tưởng”, cũng không nghĩ “tôi sẽ không có tưởng”, cũng không nghĩ “tôi sẽ không có tưởng cũng không không có tưởng”. Thứ năm.