Vô Thường

Đức Phật dạy cùng chuỗi vô thường, khổ, vô ngã nơi năm uẩn. Người thấy đúng như thật thì không còn quan điểm về khởi đầu xa xưa hay kết thúc cuối cùng, không còn cố chấp, và tâm giải thoát khỏi các lậu hoặc.

Điểm thực hành

Buông cả những quan điểm về quá khứ xa xưa và tương lai cuối cùng của cái “tôi”.

Phẩm Tự Mình Làm Hòn Đảo Vô Thường Câu chuyện này xảy ra ở thành Sāvatthī. “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), sắc là vô thường. Cái gì vô thường thì là khổ. Cái gì là khổ thì là vô ngã. Và cái gì là vô ngã thì cần được thấy đúng như thật, bằng hiểu biết đúng đắn, như vầy: “Cái này không phải của tôi, tôi không phải là cái này, cái này không phải là tự ngã của tôi.” Thọ là vô thường. Tưởng là vô thường. Các hành là vô thường. Thức là vô thường. Cái gì vô thường thì là khổ. Cái gì là khổ thì là vô ngã. Và cái gì là vô ngã thì cần được thấy đúng như thật, bằng hiểu biết đúng đắn, như vầy: “Cái này không phải của tôi, tôi không phải là cái này, cái này không phải là tự ngã của tôi.”

Khi thấy đúng như thật bằng trí tuệ đúng đắn như vậy, người ấy không còn các quan điểm về khởi đầu xa xưa. Khi không còn quan điểm về khởi đầu xa xưa, người ấy cũng không còn quan điểm về kết thúc cuối cùng. Khi không còn quan điểm về kết thúc cuối cùng, người ấy không còn sự cố chấp mạnh mẽ. Khi không còn sự cố chấp mạnh mẽ ấy, tâm trở nên không còn say đắm đối với sắc, thọ, tưởng, các hành, và đối với thức; tâm được giải thoát khỏi các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) mà không còn chấp thủ. Vì được giải thoát nên đứng vững; vì đứng vững nên biết đủ; vì biết đủ nên không còn lo lắng; vì không còn lo lắng nên tự mình hoàn toàn tịch tịnh.

Vị ấy hiểu rõ: “Đời sống tu hành đã xong, việc tái sinh đã dứt, điều cần làm đã làm, không còn gì thêm cho trạng thái này nữa.”” Thứ tư.