Con Đường

Đức Phật giảng con đường đưa đến sự sinh khởi của thân kiến — tức xem uẩn theo các cách là tự ngã — và con đường đưa đến sự chấm dứt của thân kiến — tức không xem uẩn như vậy nữa. Lối xem xét đầu đưa đến sự sinh khởi của khổ; lối xem xét sau đưa đến sự chấm dứt của khổ.

Điểm thực hành

Mỗi cách xem “đây là tôi” là một bước trên con đường sinh khổ; bỏ cách xem ấy là con đường diệt khổ.

Phẩm Tự Mình Làm Hòn Đảo Con Đường Câu chuyện này xảy ra ở thành Sāvatthī. “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Ta sẽ giảng cho các ông con đường đưa đến sự sinh khởi của thân kiến, và con đường đưa đến sự chấm dứt của thân kiến. Hãy lắng nghe. Và con đường đưa đến sự sinh khởi của thân kiến là gì? Đó là khi một người bình thường không có học, chưa từng gặp các bậc Thánh, không rành và cũng không được rèn luyện theo Pháp của các bậc Thánh; chưa từng gặp các bậc chân nhân, không rành và cũng không được rèn luyện theo Pháp của các bậc chân nhân. Người ấy xem sắc là tự ngã, xem tự ngã có sắc, xem sắc ở trong tự ngã, hay xem tự ngã ở trong sắc. Người ấy xem thọ là tự ngã, xem tự ngã có thọ, xem thọ ở trong tự ngã, hay xem tự ngã ở trong thọ.

Người ấy xem tưởng là tự ngã, xem tự ngã có tưởng, xem tưởng ở trong tự ngã, hay xem tự ngã ở trong tưởng. Người ấy xem các hành là tự ngã, xem tự ngã có các hành, xem các hành ở trong tự ngã, hay xem tự ngã ở trong các hành. Người ấy xem thức là tự ngã, xem tự ngã có thức, xem thức ở trong tự ngã, hay xem tự ngã ở trong thức. Điều này được gọi là con đường đưa đến sự sinh khởi của thân kiến. Vì vậy, điều này được gọi là lối xem xét đưa đến sự sinh khởi của khổ. Ý nghĩa ở đây là như vậy. Và con đường đưa đến sự chấm dứt của thân kiến là gì? Đó là khi một vị Thánh đệ tử có học đã gặp các bậc Thánh, rành và được rèn luyện theo Pháp của các bậc Thánh; đã gặp các bậc chân nhân, rành và được rèn luyện theo Pháp của các bậc chân nhân.

Vị ấy không xem sắc là tự ngã, không xem tự ngã có sắc, không xem sắc ở trong tự ngã, cũng không xem tự ngã ở trong sắc. Vị ấy không xem thọ là tự ngã, không xem tự ngã có thọ, không xem thọ ở trong tự ngã, cũng không xem tự ngã ở trong thọ. Vị ấy không xem tưởng là tự ngã, không xem tự ngã có tưởng, không xem tưởng ở trong tự ngã, cũng không xem tự ngã ở trong tưởng. Vị ấy không xem các hành là tự ngã, không xem tự ngã có các hành, không xem các hành ở trong tự ngã, cũng không xem tự ngã ở trong các hành. Vị ấy không xem thức là tự ngã, không xem tự ngã có thức, không xem thức ở trong tự ngã, cũng không xem tự ngã ở trong thức. Điều này được gọi là con đường đưa đến sự chấm dứt của thân kiến.

Vì vậy, điều này được gọi là lối xem xét đưa đến sự chấm dứt của khổ. Ý nghĩa ở đây chính là như vậy.” Thứ hai.