Có Nhân Là Vô Thường

Đức Phật dạy mỗi uẩn đều có nguyên nhân và đều vô thường; nguyên nhân của uẩn cũng vô thường, nên cái sinh ra từ nguyên nhân vô thường không thể thường còn. Thấy vậy, vị đệ tử nhàm chán, hết tham và đoạn tận khổ.

Điểm thực hành

Truy nguyên nhân của mỗi cảm giác: nhân vô thường thì quả cũng vô thường, không cần bám giữ.

Phẩm Vô Thường Có Nhân Là Vô Thường Câu chuyện này xảy ra ở thành Sāvatthī. “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), sắc là vô thường. Nguyên nhân và điều kiện làm sinh khởi sắc cũng là vô thường. Vì sắc sinh ra từ cái vô thường, làm sao sắc có thể thường hằng được? Thọ là vô thường. Nguyên nhân và điều kiện làm sinh khởi thọ cũng là vô thường. Vì thọ sinh ra từ cái vô thường, này các Tỷ-kheo, làm sao thọ có thể thường hằng được? Tưởng là vô thường. Các hành là vô thường. Nguyên nhân và điều kiện làm sinh khởi các hành cũng là vô thường. Vì các hành sinh ra từ cái vô thường, này các Tỷ-kheo, làm sao các hành có thể thường hằng được? Thức là vô thường.

Nguyên nhân và điều kiện làm sinh khởi thức cũng là vô thường. Vì thức sinh ra từ cái vô thường, làm sao thức có thể thường hằng được? Thấy như vậy, vị Thánh đệ tử có học trở nên nhàm chán đối với sắc, đối với thọ, đối với tưởng, đối với các hành và đối với thức. Khi đã nhàm chán, tham sẽ phai đi. Khi tham phai đi, vị ấy được giải thoát. Khi đã giải thoát, vị ấy biết mình đã giải thoát. Vị ấy hiểu rõ: “Đời sống tu hành đã xong, việc tái sinh đã dứt, điều cần làm đã làm, không còn gì thêm cho trạng thái này nữa.”” Thứ bảy.