Kotthika

Bản Koṭṭhika thứ ba, khép lại phẩm Vô Minh: vô minh và minh được định nghĩa theo bốn sự thật về từng uẩn — không biết uẩn, sự sinh khởi, sự dừng lại và con đường đưa đến sự dừng lại của uẩn là vô minh; biết rõ đủ bốn điều ấy là minh. Đây chính là khuôn của kinh Vô Minh và Minh ở đầu phẩm, nay do hai vị Tôn giả đối đáp với nhau.

Điểm thực hành

Chốt lại phẩm Vô Minh bằng bốn câu tự vấn cho từng uẩn: nó là gì, sinh từ đâu, dứt ra sao, đường dứt là gì — trả lời được trôi chảy mới gọi là có minh.

13. Phẩm Vô Minh Kotthika Cùng một bối cảnh như kinh trước. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Sāriputta nói với Tôn giả Mahākoṭṭhika: “‘Vô minh, vô minh’, thưa bạn Koṭṭhika, người ta nói như vậy. Thưa bạn, vô minh là gì; và đến mức nào thì một người được gọi là người vô minh?” “Ở đây, thưa bạn, một người đời chưa từng học không biết rõ sắc, không biết rõ sự sinh khởi của sắc, không biết rõ sự dừng lại của sắc, không biết rõ cách thực hành đưa đến sự dừng lại của sắc. không biết rõ thọ, không biết rõ sự sinh khởi của thọ, không biết rõ sự dừng lại của thọ, không biết rõ cách thực hành đưa đến sự dừng lại của thọ. không biết rõ tưởng, không biết rõ sự sinh khởi của tưởng, không biết rõ sự dừng lại của tưởng, không biết rõ cách thực hành đưa đến sự dừng lại của tưởng.

không biết rõ các hành, không biết rõ sự sinh khởi của các hành, không biết rõ sự dừng lại của các hành, không biết rõ cách thực hành đưa đến sự dừng lại của các hành. không biết rõ thức, không biết rõ sự sinh khởi của thức, không biết rõ sự dừng lại của thức, không biết rõ cách thực hành đưa đến sự dừng lại của thức. Thưa bạn, đó gọi là vô minh; và đến mức ấy, một người được gọi là người vô minh.” Nghe vậy, Tôn giả Sāriputta nói với Tôn giả Mahākoṭṭhika: “‘Minh, minh’, thưa bạn Koṭṭhika, người ta nói như vậy. Thưa bạn, minh là gì; và đến mức nào thì một người được gọi là người có minh?” “Ở đây, thưa bạn, một vị đệ tử thánh có học biết rõ sắc, biết rõ sự sinh khởi của sắc, biết rõ sự dừng lại của sắc, biết rõ cách thực hành đưa đến sự dừng lại của sắc.

biết rõ thọ, biết rõ sự sinh khởi của thọ, biết rõ sự dừng lại của thọ, biết rõ cách thực hành đưa đến sự dừng lại của thọ. biết rõ tưởng, biết rõ sự sinh khởi của tưởng, biết rõ sự dừng lại của tưởng, biết rõ cách thực hành đưa đến sự dừng lại của tưởng. biết rõ các hành, biết rõ sự sinh khởi của các hành, biết rõ sự dừng lại của các hành, biết rõ cách thực hành đưa đến sự dừng lại của các hành. biết rõ thức, biết rõ sự sinh khởi của thức, biết rõ sự dừng lại của thức, biết rõ cách thực hành đưa đến sự dừng lại của thức. Thưa bạn, đó gọi là minh; và đến mức ấy, một người được gọi là người có minh.” Thứ mười. Phẩm Vô Minh là phẩm thứ ba.

Phần tóm tắt các kinh trong phẩm:

Ba bài Tập Pháp, hai bài Vị Ngọt tiếp theo; hai bài Tập Khởi đã được nói, và ba bài Koṭṭhika tiếp theo nữa.