Kotthika

Bản Koṭṭhika thứ hai: Tôn giả Sāriputta hỏi, Tôn giả Mahākoṭṭhika trả lời, lần này theo bộ năm mặt đầy đủ — sinh khởi, biến mất, vị ngọt, nguy hại, lối thoát — cho cả vô minh và minh. Không biết năm mặt ấy về các uẩn là vô minh; biết rõ đủ là minh.

Điểm thực hành

Khi đối thoại học Pháp với một người bạn, hãy hỏi nhau bằng đúng khuôn của kinh: định nghĩa một khái niệm bằng các mặt cụ thể của năm uẩn, không nói chung chung.

13. Phẩm Vô Minh Kotthika Một lần, Tôn giả Sāriputta và Tôn giả Mahākoṭṭhika đang ở gần thành Bārāṇasī, tại Isipatana, trong vườn nai. “‘Vô minh, vô minh’, thưa bạn Koṭṭhika, người ta nói như vậy. Thưa bạn, vô minh là gì; và đến mức nào thì một người được gọi là người vô minh?” “Ở đây, thưa bạn, một người đời chưa từng học không biết rõ như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với sắc. không biết rõ như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với thọ. không biết rõ như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với tưởng. không biết rõ như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với các hành.

không biết rõ như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với thức. Thưa bạn, đó gọi là vô minh; và đến mức ấy, một người được gọi là người vô minh.” Nghe vậy, Tôn giả Sāriputta nói với Tôn giả Mahākoṭṭhika: “‘Minh, minh’, thưa bạn Koṭṭhika, người ta nói như vậy. Thưa bạn, minh là gì; và đến mức nào thì một người được gọi là người có minh?” “Ở đây, thưa bạn, một vị đệ tử thánh có học biết rõ như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với sắc. biết rõ như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với thọ. biết rõ như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với tưởng.

biết rõ như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với các hành. biết rõ như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với thức. Thưa bạn, đó gọi là minh; và đến mức ấy, một người được gọi là người có minh.” Thứ chín.