Kotthika

Lần này Tôn giả Sāriputta là người hỏi, Tôn giả Mahākoṭṭhika là người trả lời, cả về vô minh lẫn minh, theo bộ ba vị ngọt – nguy hại – lối thoát của từng uẩn. Vô minh là không biết rõ ba mặt ấy; minh là biết rõ đủ ba mặt ấy như thật.

Điểm thực hành

Thử đóng vai người trả lời như Tôn giả Koṭṭhika: giải thích lại định nghĩa vô minh và minh bằng lời của chính mình, không nhìn sách.

13. Phẩm Vô Minh Kotthika Một lần, Tôn giả Sāriputta và Tôn giả Mahākoṭṭhika đang ở gần thành Bārāṇasī, tại Isipatana, trong vườn nai. Rồi đến chiều, Tôn giả Sāriputta ra khỏi chỗ ngồi yên một mình, đến chỗ Tôn giả Mahākoṭṭhika. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Sāriputta nói với Tôn giả Mahākoṭṭhika: “‘Vô minh, vô minh’, thưa bạn Koṭṭhika, người ta nói như vậy. Thưa bạn, vô minh là gì; và đến mức nào thì một người được gọi là người vô minh?” “Ở đây, thưa bạn, một người đời chưa từng học không biết rõ như thật vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với sắc. không biết rõ như thật vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với thọ. không biết rõ như thật vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với tưởng.

không biết rõ như thật vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với các hành. không biết rõ như thật vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với thức. Thưa bạn, đó gọi là vô minh; và đến mức ấy, một người được gọi là người vô minh.” Nghe vậy, Tôn giả Sāriputta nói với Tôn giả Mahākoṭṭhika: “‘Minh, minh’, thưa bạn Koṭṭhika, người ta nói như vậy. Thưa bạn, minh là gì; và đến mức nào thì một người được gọi là người có minh?” “Ở đây, thưa bạn, một vị đệ tử thánh có học biết rõ như thật vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với sắc. biết rõ như thật vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với thọ. biết rõ như thật vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với tưởng.

biết rõ như thật vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với các hành. biết rõ như thật vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát đối với thức. Thưa bạn, đó gọi là minh; và đến mức ấy, một người được gọi là người có minh.” Thứ tám.