Tập Pháp

Bản đối lại của kinh Tập Pháp thứ hai: Tôn giả Mahākoṭṭhika hỏi về minh, và Tôn giả Sāriputta trả lời rằng minh là biết rõ như thật từng uẩn là pháp sẽ sinh khởi, sẽ tan biến, vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến.

Điểm thực hành

Thực tập minh bằng con mắt sinh–diệt: nhìn một cảm thọ từ lúc nó sinh, qua lúc nó mạnh nhất, đến lúc nó tan, và ghi nhận trọn vòng đời của nó.

13. Phẩm Vô Minh Tập Pháp Một lần, Tôn giả Sāriputta và Tôn giả Mahākoṭṭhika đang ở gần thành Bārāṇasī, tại Isipatana, trong vườn nai. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Mahākoṭṭhika nói với Tôn giả Sāriputta: “‘Minh, minh’, thưa bạn Sāriputta, người ta nói như vậy. Thưa bạn, minh là gì; và đến mức nào thì một người được gọi là người có minh?” “Ở đây, thưa bạn, một vị đệ tử thánh có học biết rõ như thật rằng sắc là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; biết rõ như thật rằng sắc là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; biết rõ như thật rằng sắc là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến. biết rõ như thật rằng thọ là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; biết rõ như thật rằng thọ là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; biết rõ như thật rằng thọ là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến.

biết rõ như thật rằng tưởng là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; biết rõ như thật rằng tưởng là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; biết rõ như thật rằng tưởng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến. biết rõ như thật rằng các hành là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; biết rõ như thật rằng các hành là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; biết rõ như thật rằng các hành là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến. biết rõ như thật rằng thức là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; biết rõ như thật rằng thức là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; biết rõ như thật rằng thức là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến.

Thưa bạn, đó gọi là minh; và đến mức ấy, một người được gọi là người có minh.” Thứ ba.